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长江和黄河都是我们的“母亲河”年，早已在戛纳崭露头角的青年导演杨超偷闲来到长江，正好赶上三峡工程完全淹没沿岸大部分古镇风貌之前，他看到了那条让中国人魂牵梦绕几千年的母亲河，就是在那次旅行中，杨超导演萌生了拍摄《长江图》的念头，而且为了实现这个念头，用了十年。
在第66届柏林电影节上，华语世界泰斗级摄影师李屏宾凭借《长江图》拿下一座银熊，当年还是个小导演的杨超请他出山，李屏宾一口答应，一方面是被剧本内容打动，另一方面是想好好拍一拍长江。
魔幻色彩
在近几年的国产电影中，《长江图》是非常特别的一部，作为一部剧情片，电影用了大量的篇幅去呈现长江及其两岸的景观，一开始很多人看这部电影，都是被该片的风景所吸引，可以说这部影片从另一方面看，就是一部关于长江的风光片。
具体来说，影片用了将近五分之一的时间来呈现一条船在长江上航行，从一开始的吴淞口，穿过长江上的大桥、雨雾，在两岸小镇、山林的注视下到达长江的源头，这幅长江景象成为影片的底色，观众似乎都能够透过屏幕感受到来自长江的潮湿水汽。
电影讲述了长江沿岸，两个时空交错的人相遇相爱的故事，其中主角高淳和安陆作为两种不同意象的集合体，命运也发生了相遇和交错，作为艺术电影的类型，《长江图》的探索很有价值，建构了独立、探索的电影先锋型和哲学精神，基于魔幻现实主义的艺术表现下，讲述了一个唯美的爱情故事。
两条时空线：
一条是高淳从上海逆流而上的知识分子自我探索之路
一条是在途中遇到的沿长江自下而上的安陆。
影片还有几条叙事线索并置交错在一起：高淳供黑鱼祭奠父亲；高淳三人运送罗总的货物到宜宾；高淳跟安陆的相遇；安陆的修行；长江的变迁……
安陆是一个重要角色，很多人看了电影都说“流水的长江，铁打的女人”表示不管高淳到哪里都能碰到安陆，随着逆流而上的时空变化，安陆在电影中有多重身份，她是妓女，是高淳的恋人，也是别人的妻子，更是长江的化身。安陆是电影中最复杂的人物形象，从时间的纬度来看，电影中的叙事顺序正好与她不断出现相应，她也变成了一个叙事者。
按照电影的顺序，安陆的生命起源于长江的发源地青藏高原唐古拉山脉，从宜宾开始，安陆是一位清纯，活泼的少女形象。
这一点根据贯穿整部电影的诗集描述《宜宾二码头》中所写
“一九八九年冬天，我第一次见到你的笑容。”
安陆在水底冲着高淳笑，那个时候是少女时期，也是最单纯的样子。
不过在电影开始的时候，与高淳相遇的安陆看样子已经有三十多岁了，是一位风尘仆仆的社会底层妇女，虽然她依然美丽，但神色疲惫。
一路上，高淳经历了安陆青年、少时等各个阶段，每一次的相遇都会让高淳更加了解安陆……
船只行驶到彭泽，便不能再借助海浪的力量前行，船工们呢必须依靠自己，这即是船工的转折点，也是安陆的转折点。安陆本已经安分的在寺庙上课，有了稳定的婚姻，但是她却放弃了这些稳定，放弃了自己的修行，转而去找高淳。
等到了铜陵，安陆的出轨直接导致了丈夫的自杀，至此她开始怀疑宗教和信仰，认为活着有罪，丈夫的自杀成了她内心的一道坎，本来追求生命意义的她也迷失在追寻中，对于佛教的信仰也丢失了。
其实电影中关于宗教的信仰是会引发观众的沉思。
这个故事本身就充满了超现实的元素，又在长江之上，萦绕着层层水雾，色调暗沉，宗教典故和民间故事传说更加深了灵异的氛围。
其实，以长江作为背景的影视作品有很多，比如《一江春水向东流》、《巫山云雨》、《三峡好人》等，长江是一种民族文化符号，不过在那些影视作品中，长江都不算是主角，只有在《长江图》中才全面展现了长江风貌。
不过从地理位置上，长江徒流十一个省、自治区、直辖市、沿途打造了重庆、武汉、南京、上海等政治、经济、文化名城，虽然这些并没有在电影中全部展现，但是影片中也展现了很多历史遗产，比如：荻港万寿寺、铜陵和悦州、鄂州观音阁、宜宾三游洞、丰都鬼城……
其实很多现代化的都市风貌并没有在电影中出现太多，说明电影对历史景观的
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