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时间随行
陶渊明是东晋时期有名的思想家、文学家，也是中国田园诗派的开创者，是我国文学史上魏晋风流的杰出代表。陶渊明一生超凡脱俗，其中最被后人所津津乐道的是陶渊明的大隐于世的高尚情怀，不为五斗米折腰的高风亮节和不与世俗同流合污的优秀品德。
陶渊明在看淡世事之前，一直在追求仕途的路途上苦苦挣扎。他年少的时候志向高远，博学多才，希望通过仕途改变渐渐没落的家庭环境。陶渊明最初被任命为州祭酒，但他厌烦了官场琐事，索性弃官回家自给自足。在官场的纷纷扰扰中，他也渐渐看倦了为君者的昏庸和为官者的无道，在任职镇军、建威参军的时候，他索性主动申请当彭泽县令，打算过着隐居的生活。
在任职县令的过程中，恰逢州郡派督邮到彭泽县，当手下的人告诉他“应束带见之”的时候，陶渊明以“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”回答道。这也是陶渊明“不为五斗米折腰”的典故来源，当天他也就主动辞去了官职，并写下《归去来》足以证明生活在世俗中的陶潜诗何等高风亮节！
《归去来》中陶渊明是这样写的：“归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明的隐世情怀在辞赋中可以窥知一二，当他觉醒道误入迷途还不算太晚的时候，他毅然决定辞官归田，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的田园生活。实则他已经厌倦了为官者的无道和当朝者的无能，在这样的环境中，他已经看淡了世俗名利，并决定做一个饮酒种田的南山先生。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”也许才能让陶渊明真正地做回自己，找回人生最初的本性。
在陶渊明的隐士情怀里，他是一个率性直爽的人。当郡将前来探望的时候，正在酿酒的他取下头上的葛巾来漉酒招待，招待完之后又将葛巾戴回头上，他的率性正是他渴望归隐田园而不愿被世俗名利所羁绊的高尚品德。在乡野里自由自在，把酒言欢，抚无弦琴赋诗，“我欲醉眠卿可去”。
陶渊明做为田园诗派的开创者，归结于他对于田园隐世生活的乐在其中，也是他对于世道的看淡和对率真自由的向往。“少无适俗韵，性本爱丘山”总结出了他乐山乐水的隐世情怀和智者精神。陶渊明隐居在南山下，过着“漉我新熟酒，双鸡招近局”的归隐生活。他的田园诗中也有着对自己晚年困顿生活状况的描绘，“萧条隔又涯，惆怅念常餐”正是对于自己晚年生活的感慨万千，但也间接反映出了当时农民的悲惨生活。在他的田园诗中，随处可见对于世俗混沌的厌恶和愤慨，以及对田园劳作生活的热爱和乐在其中。
陶渊明的田园诗，是他隐世情怀的直接体现和文学素养的有力证明，他也由此成为田园诗派的开山鼻祖，对后世的田园诗有着积极的影响力。苏东坡是这样评价陶渊明的：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。陶渊明的真性情是名利面前难能可贵的品质，这就是陶渊明的魅力所在。
陶渊明喜好饮酒，对于前来拜访的人都以酒款待。“故人赏我趣，挈壶相与至”，对于志同道合的朋友，陶渊明常常与之把酒言欢，并借此以醉态来嘲讽是非颠倒的上流社会和仕途的险恶。故在他的饮酒诗里，频频出现诸如“是非苟相形，雷同共誉毁”的脍炙人口的名句。他借此对自己的不公平待遇抒发自己的内心情感，这对于他的“隐世”情怀来说，“隐”表示不与世俗同流合污的精神品质，他厌恶仕途，所以他热爱归隐生活，他的“隐”并非无能，而是独善其身的自我陶醉。
陶渊明的隐士情怀，同时也赋予了菊花不与世俗争娇艳的超凡脱俗。“采菊东篱下”正是他希望与菊花和山间为伴，钟情于自然并热爱着自然生活，淡泊名利却独爱田园的思想文化。他的隐世情怀正如他的高风亮节般伟岸。
鲁迅曾经说过：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大！
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