北京中科白殿医院官网 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_guides.html
今日上证指数上涨21.84点，收盘报.14点，成交量为亿元，如下图所示：
经过这几日的震荡回升，投资者情绪应该能逐渐平稳下来了。但正如下跌时我们拥抱希望一样，上涨后我们亦不过分激动。尤其以现在的成交量来看，年前想持续大涨的可能性是极低的。前期大跌时抄底的投资者可以酌情逢高止盈，中长线投资者仍以七成仓位为宜。
周四晚的文章给大家介绍了陶渊明的《与子俨等疏》，今天再介绍一首写陶渊明的词。这首词的名气不是很大，名气不大的原因或许是很多人读不懂。包括我曾经翻阅几篇词选书中关于这首词的赏析，在理解上都是有误差的。这首词，可以说是中国历史上最伟大的词人专门写中国历史上最伟大的诗人，一般人读不懂其实也很正常，因为格局不够——辛弃疾的《水龙吟》：
老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。
须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。
下面我们一句句分析：
老来曾识渊明，梦中一见参差是。
对于陶渊明这样著名的大诗人，辛弃疾当然是老早就知道的。那为什么叫“老来曾识渊明”呢？意思是说，以前虽然读了很多陶渊明的诗文，但其实都没真正读懂。直到年纪大了（写这首词时55岁），对社会人生有了更多经历体验，才对陶渊明有了更加深刻的体悟。我们知道辛弃疾是著名的抗金将领，小时候的启蒙教育就是爷爷教他要抗金，二十一岁的时候就聚集了两千多人的队伍参加抗金起义军，他有首很著名的词开头是“壮岁旌旗拥万夫”，末尾是“却将万字平戎策，换得东家种树书。”从青春到白头，辛弃疾一辈子都在抗金，诗词里也尽是金戈铁马的热血沸腾。而陶渊明的诗固然是好，可描写的大多是“采菊东篱，悠然南山”，所以辛弃疾早年不那么喜欢陶渊明，其实也很正常。直到经历过很多事情，他才慢慢体悟出陶渊明诗中的深层含义，觉得陶渊明真是他的知己，所以说“老来曾识渊明”，以致于经常会在梦中与陶渊明交流。这句词里的“参差”二字用得极好，我们看多文学作品总是把梦境写得特别清晰，就好像现实中真正发生的一样，可事实上梦境通常都是朦朦胧胧的，所以辛弃疾说梦里相见的陶渊明是“参差是”。
觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。
觞（读“商”），酒杯。御：用，进。词人说他梦醒以后感到幽恨，请大家回忆一下，你做梦醒来会觉得幽恨吗？无论好梦噩梦，似乎都谈不上幽恨吧？那辛弃疾为什么会有幽恨的感觉呢？我们上次读陶渊明《与子俨等疏》里有两句话说：“邻靡二仲，室无莱妇”，可见陶渊明内心是个极度孤独的人。同样地，辛弃疾也是内心极度孤独的人，“孤独”可说是他词作的主旋律。一个孤独的人遇到另一个孤独的人，而又视对方为知己以互诉衷肠，正是这段梦中际遇太难得，所以词人才极其幽恨梦醒，因为醒来后又是只剩自己孤独。于是乎，想喝酒却喝不下去，想唱歌却唱不出来，因为“酒逢知己饮，诗向会人吟”，斯人不见，一切都没了滋味。
白发西风，折腰五斗，不应堪此。
意思是说：一个白发老者，不应该在萧瑟秋风中为了五斗米折腰。典故出自陶渊明在彭泽县令任上时，督邮前来视察，县吏提醒陶渊明务必要将官服穿戴整齐，否则督邮会趁机大做文章，给陶渊明小鞋穿。于是陶渊明叹气道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”意思是说我不能为了这点微薄的俸禄，就去低三下四地巴结那种小人。值得一提的是，此时的陶渊明只有四十岁，其实还谈不上“白发”的。倒是辛弃疾写这首词时已经55岁，可以称作“白发”了。
问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。
这里的北窗高卧，典出于《与子俨等疏》中的“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。东篱自醉，典出于《饮酒》组诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”。这几句词的意思是说：陶渊明在北窗高卧，东篱自醉，应该是别有深意的。那么，这是什么深意呢？
我们再来引用龚自珍的一首《舟中读陶诗》：
陶潜酷似卧龙豪，
万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平淡，
二分梁甫一分骚。
龚自珍说：陶渊明具有诸葛亮的豪气，你不要以为陶渊明的归隐就是从此看破红尘，就是真的心如枯井，就是不再关怀社会。你这样理解就大错特错了，陶渊明的诗就像诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》那样，始终充满了对天下苍生、对人间疾苦的深切关怀。
同样地，辛弃疾所谓的“应别有，归来意”，就是说陶渊明虽然“北窗高卧，东篱自醉”，但是治国平天下的理想从未真正忘却。只是他身处乱世，有志难伸，为了不同流合污才不得不隐居的。这也就是这首词开头说“老来曾识渊明”的原因所在，早年时的辛弃疾并未能真正读懂陶渊明，觉得他只是个洁身自好的隐士，直到老来才读懂陶渊明平淡外表之下的深情高义。可惜的是，我所翻阅过当代解析辛弃疾这首词的文章中，没有一篇真正读懂“应别有，归来意”的，他们基本上都翻译成白话文就含糊带过了。看来这些作者，是既不曾识渊明，也不曾识稼轩。
须信此翁未死，到如今凛然生气。
意思是：必须相信陶渊明还没死，因为我现在仍然能感受到他那令人敬重的气势。显然，时隔八百年还能让人感到“凛然生气”的，绝对不会是“竟平淡”，而是“卧龙豪”。
吾侪心事，古今长在，高山流水。
吾侪（读“柴”）：我们。意思是：我们虽然远隔千古，但心意相通，是异代的知音。
富贵他年，直饶未免，也应无味。
这里引用的是东晋谢安的典故。根据《晋书·谢安传》的记载，谢安出身于名门世家，年少时便在社会上享有极高名望，但他却总是拒绝进入官场。他的妻子见谢家满门既富且贵，门庭若市，唯独谢安在东山隐居，就问他说：“身为大丈夫，难道不是应该（像你兄弟）这样吗？”谢安的回答是，掩鼻曰：“恐不免耳。”意思是说，我只担心终究未免于富贵，哪里还会担心得不到富贵呢？而之所以掩鼻，是表示自己对于官场腐败的蔑视。辛弃疾这几句词的意思是说：在这样的大环境下，如果终究未免于富贵，其实也没什么意思。
甚东山何事，当时也道，为苍生起。
这里还是谢安的典故。后来谢安终究还是应征西大将军桓温的聘请担任司马，临行前很多人前来相送，有人就开他玩笑说：“当初你总是拒绝朝廷的征聘而在东山隐居，大家每次见面讨论都是在说，谢安不肯出来做官，那天下苍生该怎么应对呀？现在你居然出来做官了，那天下苍生又应该怎么应对呀？（卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！）”谢安听后“甚有愧色”。这就是成语“东山再起”的由来。这几句词的意思是，谢安后来重新做官，口头上也是说，自己出山是为了天下苍生。
辛弃疾这里鄙视了两种人，第一种是谢安也鄙视的、整天忙碌于追求荣华富贵的谢家兄弟；第二种是谢安本人，口头上说不追求荣华富贵，喜欢清风明月的隐居生活，其实那只不过是用拒绝来为自己博取好名声，用现在的话来说就是两个字“装逼”，而最终目的还是荣华富贵，只是以隐居来自抬身价而已。
为什么辛弃疾写陶渊明，最后变成鄙视谢安来了呢？答案是他认为谢安及其兄弟正好能够衬托出陶渊明的伟大。辛弃疾在另一首词《贺新郎》里曾经写到：“想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。”在辛弃疾眼里，这些人都属于“沈酣求名者”，根本无法仰望陶渊明的伟大。那么陶渊明是怎么做的呢？苏东坡有两句话说的最为贴切：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”意思是陶渊明想当官就去当官，并不觉得当官本身有什么可耻的。要隐居就去隐居，也不觉得隐居本身有什么道德高尚的。陶渊明的理想是治国平天下，治国平天下自然就需要做官，可是如果没有好的机遇和领导以实现理想，他就辞官归隐。然而归隐后生活艰苦，陶渊明就想做点小官来改善生活，可一旦发现做个小官还要这般低三下四时，他宁可生活艰苦也不做违逆本心的事。所以，苏东坡和辛弃疾所赞赏陶渊明的不是他的“隐”，而是他的真诚，无论“仕”还是“隐”，都能合于天道、合于本心。相反，世间人的所作所为，无论“仕”还是“隐”，其实都是在汲汲求名，只是方式和效果不同罢了。
我们反复强调，股市投资考验的是你的人性，而人性中最大的弱点就是容易被别人的言谈举止左右自己的行为。试想每次你在高位加杠杆买进时的勇气是哪里来的？难道不是因为周边有人不停地炫耀自己手里又有几个涨停板吗？即便你也忍不住怀疑，怎么大家都在赚钱，行情应该快差不多了吧，可最终还是忍不住买买买。而你为什么会在低位割肉清仓，难道不是因为周边有人不停在恐吓你要崩盘了吗？即便你觉得已经跌那么多，应该向下空间不大了，长期来看肯定是会赚钱的，可你仍然忍不住要割肉，惟其如此你心里才能好受些……
新年将至，自然少不了各种大大小小的聚会，聚会中有志得意满后炫耀的，有打肿脸充胖子吹牛的，也有脸上勉强挤出笑容，其实内心充满各种羡慕嫉妒恨的，更有听了别人的吹牛炫耀后回来折磨自己，以至于辗转反侧、彻夜难眠的，这样的人，投资股市怎么可能不亏钱，你性格中的弱点会在股市中被不断放大，直至最终击溃你。所以有心的读者不妨试试，看是否有能力修养到整个春节都心静如水，不会因为别人的言谈举止而让自己心烦。
姚尧江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbjj/780.html
