首先要说的是这里的绿巨人和大片里的“绿巨人”没有一点关系。
我只是用他来表达我对陶渊明的敬意！
“绿”是就他的生活状态而言，他就像一株绿色的植物，最自由最真实地生长，没有施肥浇水，没有剪枝掐尖，自然地享受阳光地照耀，清风地抚摸。长成了自己喜欢的样子。
而我们大多数人，却不是这样的自然的人，绿色的人，而是社会的人，是一个个的套中人。在一个个套子里规规矩矩地生活，活成生活需要的样子。
从这个角度来说，还有比他更绿色更纯粹地生活的人吗？
而“巨人”是就他对后世的影响而言。当他的生命之绿越来越蓬勃越来越茂盛，直到长成了一棵参天大树。无数的人走累了，就在它茂密的绿荫下放下前行的担子来歇一歇，它鲜润活泼的绿色，总会洗去他们一路的风尘，给他们心里带来一抹清凉。在树下躲避风雨的时刻，他们都不禁仰视，不禁赞叹这一方绿意，是如此地贴近他们的灵魂。
这其中就有我们的大诗人李白，李白在诗中这样写到:
陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。
有我们的大诗人杜甫，杜甫在诗中这样写:
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。
有我们的大诗人白居易，他在诗中这样表达对陶渊明的倾慕:
先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。
……
从这一点上来说，我们怎能不说他是一位顶天立地的巨人？
因而我称呼他——绿巨人！
一、不为五斗米而折腰
写他，怎么会不写这个故事。
当我们仗剑行走天涯的时候，都有着万丈的雄心，要去改变眼前这个世界。只是当有一天改变世界的理想落空，雄心消磨殆尽，我们是否还能骄傲地说:
虽然我没有改变这个世界，但至少我能够保持自己不为这个世界改变。
而陶渊明就做到了这一点。
“少年壮且厉，抚剑独行游”，身为名将陶侃之后的陶渊明，当然也渴望像先祖那样跃马扬鞭，建功立业。但现实却将他“猛志逸四海”的梦想击得粉碎。
几次出仕，历任祭酒，参军，彭泽令。都是一些无足轻重的官职，这和他“大济苍生”的理想相差甚远，但在东晋那样森严的门阀制度下，家道中落的他根本没有机会成为社会中坚，沉沦下僚，仰人鼻息，这让他压抑无比，感到窒息。
当小吏告诉他，应当束带去迎接督邮的检查时候，他终于再也忍不住长叹一声道:“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿耶！”
自此再未出仕。
多年以后，江州刺史檀道济前来探望他，彼时他已挨饿多日。但当檀道济以刘宋王朝为“文明之世”，劝他出仕为刘宋朝廷效力，以博取一个远大的前程的时候，他只是冷冷地看了一下这个自己昔日的的同僚（两个人都曾在刘裕帐下做参军），悠悠地说了一句:
“潜何敢望贤，志犹不及也。”
想在刘宋王朝大有作为的檀道济听了，当然不喜。留下粱肉失望而去，而挨饿数日的陶渊明却将檀道济的馈赠全都扔掉，以示决绝。
他挨饿宁肯乞食于农家，也绝不接受这有征召意味的美食。檀道济的心越诚，他拒绝之意越坚！
公元年，功高震主的檀道济被他口中的“文明之世”的君主宋文帝杀害，死前慨然长叹:“乃复坏汝万里长城！”
不知道这时他有没有想起陶渊明昔日的拒绝，陶渊明拒绝的不是他的情意，而是他背后的这个所谓的“文明之世”。
哪里会有什么“文明之世”呢？如果真的有，还会有谁向往那个虚构的桃花源？窗外的南山静穆无语，恰如隐士的隐居之心。
自从更名为“潜”，他就没有打算再浮上来。没有什么可以让他改变自己的志向，他的隐居不是作秀，而是尊重自己的干净的心。
几百年以后，当我们的大诗人李白慷慨歌曰:
“问君西游何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜！”
人们在他的诗里远远地看到了陶渊明的影子，虽然远，却又那么真切，仿佛他从来就没有走远。
二、我醉欲眠卿可去
“一曲天然万古新，豪华落尽见真淳。”
这是元好问对陶渊明的诗的评价。可是用在他的人身上，竟也是无比的妥帖。
他真的是一首山野的清歌，天然没有虚饰，真淳而不造作。终其一生赤子其人，赤子行人。
如果说他“猛志逸四海”的一面，是因为他的身上流淌着意气风发，壮志在胸的陶侃的血液，那么“性本爱丘山”的率性洒脱，则真是得其外祖父名士孟嘉的真传。
孟嘉是谁？
历史上有一个“孟嘉落帽”的典故，说的就是他。
孟嘉曾是大将军桓温手下的参军，深得桓温的敬重。其人好酒放达，任性潇洒。颇有竹林七贤之风，在一次宴会上喝酒喝得酣畅，以致帽子掉了也没有察觉。当在座的人写诗文嘲笑他的时候，他也以文作答，“了不容思，文辞超卓，四座叹之”。
这样悠游自在的风范，在当时就为人倾慕，后世也经常出现在大家的诗篇里，大诗人李白就曾经这样顶礼膜拜:“醉看风落帽，舞爱月留人。”
自幼丧父的他，从小就和母亲妹妹寄住在外祖家，耳濡目染，外祖孟嘉的这种淡泊洒脱已深深地印在他的心上。
他在《五柳先生传》里，这样勾勒自己:
“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”
在那个重门第重出身的时代，他就这样堂而皇之地介绍自己，随随便便地给自己取了这个名号。什么门第什么出身于他都如浮云。
“不慕荣利，娴静少言，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉……”
看淡荣利，喜欢读书，这喜欢是真的喜欢，只为了“读”而高兴，而不是想在书里面得到什么千钟粟黄金屋颜如玉。所以会其意则可，而从不斟酌字句。
爱喝酒，人缘也不错，虽然家贫，但常有人请自己共饮。一喝就醉，醉了就睡。就是这样的率性而为。
萧统作的《陶渊明传》里，说得他更是可爱之至。自己喝酒尽了兴，就坦率地对朋友摆摆手说“我醉欲眠卿可去”。我喝醉了，我困了，你们都走吧。既不敷衍别人，也不肯让别人敷衍。做人做事就是这样的自在坦然。
很多时候，我们不是因为喜欢他的诗，而喜欢他的人，而是因为喜欢他的人，才更爱他的诗。
晚年的苏轼喜欢陶渊明的诗，身体每有不适，就拿出陶渊明的诗来读，一天只肯读一首，不肯一下子读完，就像小孩子吃自己喜欢的糖果，生怕一口气吃完了，以后就没有什么可以解馋了。
他更爱重陶渊明的为人，在他的文章中他这样评价其人:“”欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”
真实地活着，是每一个的愿望，但现实生活里，我们总会“说着言不由衷的话，带着虚伪的面具”。而只有他将真实进行到底！
物以稀为贵，人也同样，这份少有的真性情，千古之下，依然散发着醉人的芬芳。
