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曾几何时，一句“世界那么大，我想去看看。”的辞职信蹿红网络，被网友疯狂转载。据说，辞职人是一位中学美女教师。
世界上没有无缘无故的“火”。我想大概是这位美女教师道出了大家的心声，做了大多数人想做而不敢做的事。
“我渴望自由，像鸟儿一样飞翔”，应该是当下“社畜”们最向往的事吧，只是苦于“钱包那么小，哪都去不了。”
有人评价这是“史上最具情怀的辞职信，没有之一。”
“呵呵，是~吗？”一个来自远古的男中音穿越而来，表示不服。
“请你们先看看我的辞职信后，再下结论吧。”
《归去来兮辞》
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
探花郎：哈哈，陶老前辈，时代不同了，你知道黄瓜的用途吗？你知道什么叫“裤裆体”吗？恕我直言，你的“辞职信”这么长，非常不接地气，现代人怕是没耐心看。
我把您的“辞职信”给压缩概括一下，大概是“城市套路深，我要回农村。”的意思吧。
陶老，您不是教授，也进不了作协，跟他们比作“诗”，未必比得过他们，咱跟他们比出身，比经历，比格局，比比上半身。
陶渊明
探花郎：我不服！那个北宋大文豪欧阳修都给我打call了：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已。”探花郎：噫？你怎么会认识欧阳修？欧阳修是说过这话，不过他说的是‘晋无文章’，不包括咱们现代啦。
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说到出身，陶渊明的祖上也曾阔过。
陶渊明的曾祖父陶侃，出身寒微、捕鱼为业，但他凭着自身的才干，白手起家，在东晋建立的过程中立下了不朽功勋。他也因军功加侍中、太尉，都督七州军事，封长沙郡公。
不过，在那个“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”的年代，出身寒门的他，被时人当作“爆发户”看待，一直为门阀士族鄙视与排挤，他也始终被排除在门阀士族之外，甚至在古稀之年还被骂为“溪狗”。
和陶侃不同的是，陶渊明的外祖父孟嘉，则出身世家大族，是东晋一代名士。他温文尔雅，气度非凡，和陶侃的赳赳武夫形象形成了鲜明对比。
有意思的是，孟嘉还是陶侃的女婿。如果说陶侃是陶渊明的曾祖父，史学界尚存在争议的话，那么说孟嘉是陶侃的女婿则是公认的事实，不存在争议。
有个“龙山落帽”的典故，就是讲的孟嘉故事。
在我们现代人看来，帽子被风吹掉，从地上拣起来掸掸重新戴上就是了，但在东晋就不一样了，公共场合掉帽子，对风流名士来说是一件很尴尬的事，大概跟我们在公众场合突然掉裤子、掉裙子差不多吧。
但孟嘉临“危”不乱，“未尝有喜愠之容”，迷之淡定。经过他一番迷之操作，化“危”为“机”，让在场想看他笑话的人都佩服得五体投地。“龙山落帽”和史上“最牛岳父”独孤信的“侧帽风流”相比，也不遑多让。
约公元年，陶渊明出生于浔阳柴桑(今江西九江)一没落的官僚地主家庭。
“君子之泽，五世而斩”，到了陶渊明这里，曾祖父陶侃已离世多年，陶氏家族急剧衰落。
祖父也只是个太守，而父亲更是名不见经传，史书未见记载。陶渊明在《命子》中这样说父亲：“於皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥兹愠喜。”意思是父亲是个恬淡无欲之人，得官不喜形于色，失官也不见恼怒。
少年陶渊明是个乖宝宝，性格内敛，不爱和人交往，就是喜欢读书，“少年罕人事，游好在六经。”
不幸的是，大概陶渊明九岁那年，父亲突然去世了，家庭渐渐没落以致清贫，少年陶渊明不得不过早地扛起生活的重担，躬耕陌上，以维持生计。
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对陶渊明一生影响最大的两个人，一个是他的曾祖父陶侃，一个是他的外祖父孟嘉。
陶渊明从小接受的是正统的儒家教育，有着“修齐治平”的远大志向，有着“大济于苍生”的强烈愿望，而他生活的年代正逢东晋乱世——晋室孱弱、士族没落、军阀代起。
他渴望能像曾祖父陶侃一样，杀伐征讨，建立一番功业，重振陶氏门楣。就像他在诗中所写的那样：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”
相对于曾祖父陶侃，外祖父孟嘉对淘渊明的影响要更大一些，主要是精神气质方面的。孟嘉的魏晋风度，他的放浪形骸，他的名士风流，都是陶渊明最为追慕的。
陶渊明不愿与流俗为伍，更愿意寄身于云下山中，与山水为邻、日月相伴，这便是外祖父精神气质的延续。
陶渊明的大半生都很纠结、挣扎，一方面，他既想像曾祖父陶侃那样入世为官，建功立业，另一方面又羡慕外祖父孟嘉的超脱虚旷、不合于俗。
在二十九岁之前，陶渊明都是在读书与耕作中度过的，虽清贫却也悠然。
读书，对陶渊明来说，是生活中最重要的一件事了，正如在他的《五柳先生传》中所说的那样：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣欣然忘食。”
东晋时代崇尚玄学，别人读书是为了“清谈”，而陶渊明读书只是爱好，没有任何功利目的，“常著文章以自娱，颇示己志。”
晚年，他在《读山海经》中写到读书的情形，大概就是童年读书时的情景再现吧：
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如！
孟夏时节，草木葳蕤。我的茅屋掩盖在树荫之中，来此筑巢的鸟儿特别多，叽叽喳喳的。
田地耕种完了，我也可以安心读书了。这儿呢，穷乡僻壤的，来访的朋友很少。
春天来了，我就到园里摘点儿蔬菜，凉拌下酒。读着《周王传》、《山海经图》别提有多惬意了。
读累了，我就活动一下四肢、看看天地，这样的日子到哪里能找到呢。
我们每个人都会对“诗和远方”充满憧憬。陶渊明躬耕陌上几十年，亦耕亦读，想必不缺诗，那么他向往“远方”吗？
其实，我们每个人都有自己的远方要走。
陶渊明在一首《拟古》诗(其八)这样写道：
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！
自己年少时也曾壮怀激烈，仗剑走天涯，渴望建功立业。最远到达了张掖和幽州，饿了就采首阳山的薇菜，渴了就饮易水的流水。
但已遇不到相知的人，路边只看到了伯牙和庄周的坟墓。这样的奇士已难再寻，独自行游还有什么意义？
④
只是“诗和远方”对芸芸众生来说，大多数情况下都是奢侈品。俗常人的日子终归要回到柴米油盐，不论你的理想有多大，活下去永远都是第一步。
大约二十六、七岁的时候，陶渊明的家庭境况越来越窘迫，尽管他辛苦劳作，“晨出肆微勤，日入负耒还”，但还是养不起家，不得不结束他的“诗和远方”生活，回归现实。
起初他进城打工，找了一份教书工作，以维持生计。满腹才学的他，教书自是信手拈来之事，只是和他的“修齐治平”的远大志向实在是相去甚远。
陶渊明因其诗文在当地颇有声名，他也不是真正的农民。借助陶氏家族的余烬，公元年，29岁的陶渊明找到了人生中的第一份工作，他成了江州刺史王凝之的幕僚，担任祭酒。
王凝之，书圣王羲之次子。他当然不能和父亲相比，就是跟他的其他弟兄相比，也只能算是平庸之辈。他不但平庸，还迂腐无比，迷信“五斗米教”，整日装神弄鬼，不理俗务。
孙恩攻打会稽时，时任会稽内史的他，不听劝阻不设防，却祷告请“鬼兵”助阵，结果城破，连同诸子一同遇害。
他之所以能以平庸之才担任要职，只因他出身顶级豪门——“琅琊王氏”。
那时候没有科举制度，选官实行“九品中正制”，简单地讲就是当官靠推荐，什么事情一靠推荐，那就走扯了。最终，所谓的“九品中正制”也就沦为了世家大族世袭官爵的工具。
他不但出身好，还傻人傻福，娶了东晋第一才女谢道韫。
谢道韫是东晋“风流宰相”谢安的侄女，她的一句“未若柳絮因风起”名闻天下，“咏絮之才”后被用来称赞才女的常用词语。
“林下风致”这个成语，千百年来，一直是用来形容极品气质美女的最佳成语。而这个成语典故来自谢道韫，最初就是形容她与众不同的气质。
气质美女谢道韫文能“咏雪”，武还能杀贼。
孙恩叛乱时，其夫与其子均被叛军杀害，她率领众侍女持刀杀入敌群，手刃数人，被俘。孙恩久闻谢道韫大名，大概是被她的凛然气节所震撼，便释放了她，她也得以善终。
好，接着说陶渊明。
有才的人大多都是有脾气的，才有多大脾气就有多大。作为一个天才诗人，我们并不了解陶渊明的政治才能，但可以想到的是，陶渊明在面对王凝之这样既庸才又奇葩的领导，想必是各种不爽吧。
混浊的官场又怎比得了田园的清澈，“不堪吏职，少日自解归。”在江州祭酒任上未做多少时日，陶渊明便“拂衣归田里”。后来，州里又给他升官，王凝之数次请他去当主簿，他都拒绝了，这大概就是文人的倔强和任性吧。
少无适俗韵，性本爱丘山。
陶渊明又回归他喜欢的田园，与琴书诗酒相伴，做江山风月的主人。
陶渊明除了被称誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”外，为人们所津津乐道的，还有他的酷爱饮酒。至于酷爱到什么程度，说他是“酒鬼”也不为过，“忽与一觞酒，日夕欢自持。”、“无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉”。
世间酒鬼千千万，他们喝醉了，要么不言不语呼呼大睡，要么胡言乱语撒酒疯，这种酒鬼多么令人讨厌。
但当“酒”与陶渊明联系在一起，那酒就不仅仅是酒了，而是一种文化、一种文学情怀，是创作灵感的催化剂。
陶渊明现存的多首诗中，其中有20多首，都以《饮酒》命名，可见他对酒的喜爱。陶渊明也是中国文学史上，第一个大量写饮酒诗的诗人。
有一次，陶渊明的好朋友颜延之来访，临走之时，颜延之给他留下二万钱。陶渊明呢，转手就送到酒家，“稍就取酒”，说以后陆续来取酒。
因家穷，买不起滤酒的筛网，他直接把头上的葛巾拿来漉酒，漉完了就又戴上，还说：“若复不快饮，空负头上巾”，和竹林七贤中的阮咸与群猪共饮的行径差不多，这就是所谓的“魏晋风度”吧。
有时候，在家中和朋友对酌，陶渊明喝醉了，便对朋友说：“我欲醉眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡觉，你回吧。
三百多年后，诗仙李白在同样的情境下，他也跟陶渊明学：
《山中与幽人对酌》
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来。
我们知道，陶渊明长期隐居乡野，不愿与官宦之人相交。江州刺史王弘仰慕陶渊明的才华和性情，数次去拜访陶渊明，都被陶渊明拒之门外。
王弘心有不甘，他知道陶渊明酷爱饮酒，心生一计：
他请陶渊明好友庞遵，在陶渊明外出游玩的必经之路，于一小亭摆下酒菜，待陶渊明经过时，庞遵就热情邀请陶渊明过来饮酒。面对好友的邀请，陶渊明来者不拒，爽快入席。
待二人推杯换盏、酒酣耳热之际，王弘假装路过偶遇庞遵，也入席就座，陶渊明见其温文尔雅，对自己执礼甚恭，也就不再拒绝他。
看看，堂堂刺史王弘为结交布衣陶渊明费了多大心思，之后他们也成为了朋友。
王弘和陶渊明之间还有一个“白衣送酒”的典故。
九月九重阳节，陶渊明东篱赏菊，抚琴吟唱，忽然酒兴大发，然而却发现酒壶空空如也，不禁惆怅，采了一大把菊花，在手中百无聊赖地拨弄着。
蓦然间，他发现一白衣使者向他走来，一问才知道此人是王弘派来送酒的，陶渊明大喜，就地盘座菊花丛中狂饮起来。
真正的朋友，会想你所想，急你所急，总会在最关键的时刻出手相助。人生能有如此知己，夫复何求！
既然说到饮酒，又和陶渊明有关，那就索性再多说几句。先看陶渊明的一首《责子》诗：
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
我两鬓斑白，肌肉松弛，脸上爬满了皱纹。我有五个儿子，都不爱学习，一个比一个懒，一个比一个笨，怕是没出息了。唉，这都是命中注定的吧，算了，给老子拿酒来！
后人对这首《责子》颇为震惊，没想到堂堂的天才大诗人，竟培养出五个文墨不通的庄稼汉，你让陶大诗人情何以堪呀。
但这只是我们后人瞎操心，人家陶渊明一点都不着急，顺其自然，该喝酒喝酒。
诗的名字叫《责子》，看似发牢骚，实则有点小幽默的味道，饱含了父亲对孩子们浓浓的父爱。
有好事者好奇：陶渊明的智商和基因肯定没问题，那为什么还会生出一大堆“犬子”呢？
经过研究，他们引用现代医学研究理论——《论酒精对胎儿发育的影响》，最后得出结论——陶渊明涉嫌“酒驾”，儿子们都酒精中毒啦，哈哈。
⑤
陶渊明辞职隐居的日子里，晋王室愈加孱弱和腐败，农民起义、军阀混战，晋王室处在风雨飘摇中。
陶渊明虽然长期隐居，但他不曾放弃年少时的经国济世之志。国势颓危，他想在混乱的局面中聊作尝试，或许能有施展抱负的机会。
在陶渊明眼中，气宇不凡的桓玄，或许能匡扶晋室，还朝廷以清正之气。
公元年，已隐居五年的陶渊明被桓玄聘为幕僚。
幕府的生活，枯燥繁杂，充满着虚伪与诡诈，习惯了田园生活的陶渊明很不适应，但为了心中的理想，他努力地坚持着，没有像上次那样，一言不合就辞职。
只是随着时局的发展，陶渊明发现，桓玄不过是个野心家，并非什么振兴晋室的英雄。他失望了。
倘若换一个投机取巧的人，若桓玄篡位成功，就可以成为新朝的栋梁。但很显然，陶渊明并不是这样的人。
“商歌非吾事，依依在耦耕。”公元年，陶渊明以母亲去世为由，离开了桓玄幕府。
陶渊明回到了故乡、重归田园，有了供职幕府时的薪水，解决了物质上的匮乏，陶渊明过得更“嗨”了，“日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。”
只是树欲静而风不止。
作为著名“庐山三隐”之一的陶渊明，树大招风。随着桓玄的覆灭，另一军阀刘裕找上门来，聘陶渊明为镇军将军参军，名为聘，其实带有强迫性质，只不过想拉陶渊明装门面，彰显自己惜才爱才而已，陶渊明也不可能得到重用。
作为一介文人的陶渊明不得不答应，倘若不答应可能会被认为是怀念旧主，恐招至祸端。
所谓成功，不是你可以选择做什么，而是你可以选择不做什么。一个真正的诗人，却为宦海所羁绊，无疑是个悲剧。
陶渊明在刘裕幕下担任了大半年的参军后，又调至江州建威将军刘敬宣幕下任参军。陶渊明算是看透了，无论是当谁的参军，他们和桓玄都是一丘之貉，阴怀篡逆。他的归隐之心越来越重，“园田日梦想，安得久离析。”
公元年三月，刘敬宣辞官，陶渊明也随之离开了政坛。不过，这年秋天，陶渊明经叔父陶虁的介绍和劝说，又出任了彭泽县令。
已经41岁的陶渊明历经了江洲祭酒、桓玄幕僚、刘裕及刘敬宣参军，对腐败混浊的官场已是厌倦之极，之所以再次为官，主要是迫于生计压力和亲人的劝说。
对此，他毫不讳言，在《归去来兮辞》中说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。”
家中快揭不开锅了，亲友们都劝我去当县令。彭泽离家一百来里，很方便，最主要的是，有公田能让我买酒喝。
⑥
出任彭泽县令的陶渊明，如愿分到了三百亩公田。按当时规定，县令拥有三百亩公田的支配权，收入也归县令所有。哇！这工作待遇真不错，我也要穿越到东晋当县令去，哈哈。
陶渊明应该高兴坏了，一声令下，全部给我种上高粱酿酒，可老婆不愿意了，都种高粱酿酒了，我们吃啥？好说歹说，最后留下五十亩种粳米。
虽说陶渊明当彭泽县令，主要想给自己挣点酒钱、养老钱，但陶渊明是个有良知的诗人，他不愿躺平，在彭泽县令任上他也想有一番作为。
上任伊始，陶渊明雷厉风行、大刀阔斧地推进税制改革，清除陈年积弊。
一是打击土豪劣绅，仅用半个月时间，就查出被财主豪绅隐瞒的应纳税成年男丁三千多名，做了别的县令想做而不敢做的事。
二是减轻农民负担，成年男丁缴纳的税米，由原来的五石减为三石。
陶渊明这两项举措，迅速赢得了民众支持，他们纷纷赞扬新县令不畏强权、爱民如子。但也很显然，这必然得罪了那些既得利益者，其中就包括浔阳郡丞何隆，他派督邮刘云去惩戒一下陶渊明。
浔阳郡督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年他以巡视州县为名，吃拿卡要。
接到何隆命令的刘云依计来到彭泽，他采取不预先通知搞突袭的方式，来到了彭泽县衙门。
陶渊明得知刘云要来，赶紧和手下人前去迎接，谁知刘云并不还礼，还劈头盖脸地把陶渊明批评了一顿。
待刘云离开后，陶渊明就问手下人，刚才刘督邮为何生气呀。手下人说，按规定，你得整衣束带、毕恭毕敬去见他。
陶渊明明白了，刘云不过是借题发挥，想索要贿赂罢了。他一声悲叹：“吾不能为五斗米，折腰向乡里小人！”说完便愤然而去，身为彭泽县令，前后仅81天，来得悄然，走得决然！
陶渊明这一辞职，可谓辞得惊天地、泣鬼神，除了留下了千古名篇《归去来兮辞》外，他的“不为五斗米折腰”之铮铮风骨，更为后人所激赏、赞叹和膜拜！
陶渊明的超级粉丝苏轼这样评价偶象：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古之贤之，贵其真也。”
想当官就去当官，不会因追求仕途而不好意思；想归隐就去归隐，并不把归隐当做多么清高的事，更不是为了走“终南捷径”。饿了，就向乡邻敲门讨饭；有吃的，则用烹鸡、黄米饭招待客人。
从古至今大家都把他当作贤人，是因为他的真性情。
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从江州祭酒到彭泽县令，经过13年的宦海沉浮，“世俗久相欺”，心为形役，活得太累。陶渊明终于认清了现实，“觉今是而昨非”，在仕和隐中作出了抉择——归去来兮！
作为一个深受浓厚的儒家思想影响的人，尽管陶渊明的归来是不得已的，但他还是遵从本性、遵从内心，不再委屈自己了，“宁固穷以济意，不委曲而累己。”
三毛在《我的青春谁做主》中说：“心，若没有栖息的地方，到哪儿都是流浪。”
对陶渊明来说，一个天真、纯粹、自然的诗人，有着一颗自由飞翔的心，却“误入尘网中，一去三十年。”而今“复得返自然”，洗尽铅华，那惶惶不安的灵魂终于得到了安放。
草屋八九间，屋后榆柳荫荫，堂前桃李灼灼，庭院深深，窗明几净。南野还有十余亩田地可以耕作，“傲然自足，抱朴含真。”
远村炊烟袅袅，狗吠深巷，鸡鸣桑树。
《归园田居·其一》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明辞去彭泽县令后，一连写了五首《归园田居》，再看一下这首：
《归园田居·其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
有人说陶渊明，就为了一个“鞠躬”，便辞掉县令这么好的工作，多不值呀，你看还得亲自种田，田还种不好，调侃陶渊明“裸辞一时爽，没钱泪两行。”呵呵，你这样说就对了，我们俗常人怎么能懂得陶渊明呢。
陶渊明：不会种地的诗人，不足以谈人生，还是探花郎懂我。
现代人都向往隐士生活。据有人统计，终南山都有多个“隐士”了，搞得终南山茅草屋、破山洞租金蹭蹭涨。租户中有的是大富豪，有的是失恋者，有的是破产者，有的就是闲得慌，还有的是搞主播当网红-----
他们都有一个共同点，装相很绝对，绝对不种地。不种地，你还想学陶渊明，怎么可能呢？
想修行，在哪里都可以，为什么非要跑到深山老林呢？身处闹市，却听不到车马的喧嚣，这是怎么做到的呢？心远地自偏！
《归园田居·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，也一直为人们所称誉。
深挖一下，这其实是一种孤独，一般人理解不了的孤独，正如现代著名作家李长之所讲：“寂寞和孤独就是陶渊明精神世界的特色。”
试想一下，一个人在篱笆前采着菊花，也不知什么时候，一抬头，蓦然发现周边空无一人，只有远山冷冷地和他对视着，这不仅仅是孤独，还有几分恐惧吧。
大家都想当隐士，大都是给陶渊明这首诗给“害”的，只是真的把你一个人放在南山下，让你“采菊东篱下，悠然见南山”，你愿意吗？
陶渊明看似脱俗，其实他是个思想深的诗人，他寄情山水并没有忘忧于山水。
岁月如水，逝去无声，一晃就老了，自己虽然有安恬淡泊之心，但毕竟壮志难酬，“总角闻道，白首无成。”他谆谆告诫后人：如果可能，还是要珍惜时光、砥砺前行、奋发有为。
他放弃了用世之念，但仍以用世之心，努力保全着自己人格的完整、性情的天真。
《杂诗十二首其一》
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
⑧
谁都知道，种地苦，当农民苦。陶渊明从一名国家公职人员，而且还是县令，滋溜一下就跑去种地当农民了，当然不是梁静茹给他的勇气，这是一个高节之士的无奈选择。
“真风告逝，大伪斯兴“，我改变不了这虚伪的世界，那么我就做真实的自己，而不是在虚伪的世界里虚伪地活着。
世界上只有一种成功，那就是，用自己喜欢的方式过一生。陶渊明做到了。
一个诗人跑去种地，肯定要遭受不少苦头的。事实上也是如此，尤其是晚年，陶渊明的生活是非常清苦的，“弱年逢家贫，老至更长饥。”房子吹风漏雨，“环堵萧然，不蔽风日”；要穿没穿的，要吃没吃的，“短褐穿结，箪瓢屡空”。
陶渊明有首《乞食》诗，写其晚年遭灾，不得不出门乞讨。漫无目的，不知不觉来到一户人家，敲了门也不知道说什么好。主人明白我的意思，用酒来招待我，我就用诗来表达谢意。
你对我的恩情就像漂母一样，可我没有韩信那样的才能，无法报答你，只能把你的恩情记在心中，待来世再报答你了。
饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
陶渊明乞讨，并没有失去一个文人该有的气节，他乞讨对象是真心敬他懂他的邻居农夫，他们并没有对他嗟来之食。
而面对权贵，面对自己不喜欢的，他从不屈服和妥协。
南朝萧统《陶渊明传》载有这样一个故事：公元年，江州刺史檀道济久闻陶渊明隐逸之名，又得知他境况艰难，就带着酒肉来拜访陶渊明，说值此昌明之世，贤者不该苦于山野。
陶渊明一听火了。他以前的老板刘裕，接连杀害晋安帝、晋恭帝两个东晋皇帝，自己建宋代晋。
尽管东晋腐败，但陶渊明对刘裕篡位称帝，特别是杀害两任东晋皇帝，无比激愤，写下《咏荆轲》借古讽今，表达自己的不满：
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君子死知己，提剑出燕京；
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气冲长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
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图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有余情。
在陶渊明眼中，刘裕就一乱臣贼子，又何来昌明之世？话不投机半句多，陶渊明愤然对檀道济道：我不是什么贤人，你请回吧。一如他在小传中所说：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”是诗仙李白的叹息。面对东晋的亡国，陶渊明又何尝不是心有戚戚焉，入宋之后，他改名陶潜，大概是想表明自己永不出仕的决心吧。
这就是陶渊明，一个固穷守节的陶渊明，一个风骨凛然的陶渊明，宁肯饿死，也绝不仕新朝，“斯滥岂攸志，固穷夙所归。”
那么陶渊明心中的昌明之世是什么样的？他在《桃花源记》中造了这样一个梦：
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缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
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土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
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这是陶渊明梦想中的“桃花源”，“后遂无问津者”，但心向往之。
今天的我们，更加向往这种“桃花源”。在这个喧嚣浮躁的社会，每个人都像一只陀螺，被生活抽打着，被各种名利驱使着，片刻不得安宁，如此，又怎能找到“桃花源”呢？
其实世界上有两个桃花源，一个在陶渊明的笔下，一个在你内心深处。
人们应该寻觅的，其实是内心的平静。心静则有“桃花源”，何处不是水云间。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
元嘉四年(年)秋，陶渊明病逝，临终前他神情从容而平静，口中喃喃念着：纵浪大化中，不喜亦不惧，纵浪大化中，不喜亦不惧-----
陶渊明走了，这位兼得儒道两家风神的“隐者”，如一瓣淡淡秋菊，零归大地，静而益香。
生前，陶渊明作《拟挽歌辞三首》自挽。陶渊明一直主张“形神俱灭”的生死观，“有生必有死”，他看淡生死，“应尽便须尽，无复独多虑。”、“死去何所道，托体同山阿。”他更看淡名利，“千秋万岁后，谁知荣与辱？”
要说有什么遗憾，就是活着的时候，酒不够喝，“但恨在世时，饮酒不得足。”这句看似轻松还有点幽默的话，其实藏着陶渊明多少的辛酸与无奈!
尽管陶渊明把自己看得这么“淡”，但他的高节人格，他的任真自得，他的不朽篇章，赢得了后世无数文人之膜拜，也可以说，他是文人士大夫的精神归宿。
苏轼：吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。
杨万里：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。
王国维：三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子，若无文学之天才，其人格亦自足千古。
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辛弃疾则说：须信此翁未死，到如今，凛然生气。
是的，那个“采菊东篱下，悠然见南山。”的隐士一直在我们身边，从未老去。
陶渊明挣扎了半生，还是活成了一个“农民”。
我们不应该只看到他隐居田园的“快乐”，更应该窥见这“快乐”背后的孤独与寂寞，这是陶渊明的伤痛，更是那个时代的伤痛。
终
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参考资料：
1、《只为山水，来此人间陶渊明传》随园散人著
2、《陶渊明传》李长之著
