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鱼羊史记.看新鲜的历史
撰文：梦貘貘
编辑：吃硬盘吧
插画：发达蚊
#01.
古代诗人，酒瘾奇大的一个是李白，一个大概就是陶渊明了。
陶渊明自号“五柳先生”。在自传中，他披露自己“嗜酒”，但家里不富裕，不能常常有酒喝，亲朋故旧知道自己的嗜好，有时候备下酒菜邀请他去。他每次都会把酒喝干净，喝醉了才感到满足。可是每当他醉了的时候，就断然离席，一点客气表示都没有。（引自《五柳先生传》：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”）
晚年的时候他回忆过往，提笔写道：自己不惧生死、名利和荣辱，唯一担心的事，就是离开的时候，这一世的酒还没有饮够。“千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。”（《拟挽歌辞三首》）
陶渊明是真的穷，家里揭不开锅，他只好离开家，到村里去乞讨。好友颜延之也知道他穷，调任他处前给他留下两万钱。结果陶渊明转头就把这笔钱送到酒家那儿，方便他日后随时沽酒。
陶渊明虽然不懂音律，但是他手中保存了一张琴，琴上没有安装琴弦。每当他酒酣耳热之际，便命人将这张琴抱过来，手指在上面弹拨一番，仿佛那无声的乐曲从他的指尖上倾泻而出。他爱音乐，但绝不糟蹋音乐。
刘禹锡的《陋室铭》自诩：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”不免让人觉得有些刻意。而陶渊明则是真正的热情待人和好客，他时常跑到田间地头，拔开杂草和乡民们坐侃大山。“时复墟曲中，披草共来往。”（《归园田居·其二》）
每次客人来访，不论对方的身份高低贵贱，只要家中还存有酒，他就客人们饮酒。如果他先喝醉了，就会告诉对方：“我喝醉了，要睡觉，你自己离开吧。”
这就是他性情中的旷达，亦是他的率真。三百多年后，同样爱酒如命的李白在自己的作品《山中与幽人对酌》中，化用陶渊明的典故，以此来表达对他的敬慕之情，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”
#02.
纵观陶渊明的一生，可以发现他在归隐前一直处于矛盾之中。
陶渊明生活的时代，正是东晋末期的大混乱时代。中原地区早已经沦陷于“五胡”的铁骑之下，偏安一隅的东晋王朝此时也是军阀辈出，政局混乱、民不聊生。
六朝时期是讲究门阀的社会，陶渊明的曾祖父在晚年时已经成为割据一方的军阀，但是出身士族的温峤在背后照样奚落他为“溪狗”。
在这种阶层固化所造成的压抑之下，陶渊明一方面想象着像祖辈一样成就自己的一番事业，一方面又不愿意低下头去随波逐流。
在他29岁那一年，长子，为了解决生计，陶渊明接受亲友的建议决定入仕，为江州祭酒。可是没有过多少日子，他便主动辞去了职务。后来州府又招他为主簿官，他也推辞不去。
陶渊明在《饮酒·其十九》中评价这一次出仕：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里。”（昔日苦于长期挨饿，我不得已只能抛开农具去学着做官。有些事情实在是学不来，只有饥饿和严寒时常纠缠着我。自己虽然已经到了而立之年，但是为那些行为感到可耻。为了保持自己的气节，于是掸干净自己的衣服回归田园。）
六年之后，陶渊明放下锄头再次出仕，担任桓玄的幕僚。此时的东晋政权正陷入司马元显和桓玄双方势力的博弈之中，摇摇欲坠。这令具有政治洁癖的陶渊明感到失望。正在此刻，母亲的离世让他有了借口返回故乡。
陶渊明居母丧期间，桓玄东进篡权，自立皇帝位，国号楚，并改元永始，不过这是个短命的政权。不久，刘裕、刘毅、何无忌等人举兵讨伐桓玄。桓玄逃至蜀中，最后死于益州督护冯迁之手。
在此之后，陶渊明又短暂担任过镇军将军刘裕和建威将军刘敬宣的参军。应该说在刘敬宣的幕府工作，算是他此生最大的际遇，但是因受小人构陷，战功赫赫的刘敬宣无奈之下只得“自表解职”。
陶渊明四次入仕，带给他的是一次又一次的失望。这个时候的他虽然已经有了退隐的想法，但是家庭的负累让他再一次走向仕途，这次他决定到离家一百里的彭泽县担任县令。选择此地，一是因为离家近，二是因为公田收获的粮食足够他酿酒自用了。
可是从上任的那一刻起，他的内心就越来越痛苦。后来他写道：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。”（引自《归去来兮辞》：因为自己的本性率真，这个是谁也勉强不得的。尽管饥寒交迫的日子很难熬，违背自己的本心去生活，对我来说却更为痛苦的一件事。）
他打算凑凑合合地做满一年，然后在一个夜晚独自离去。八十天后，郡里的督邮前来视察，县里的大小官吏都要前去迎接。下属的小吏提醒陶渊明要束好腰带，这样才能表现出对上级官员的恭敬之态。
这一句话引爆了他淤积于胸的愤懑，长叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”当天他便辞去官职离开了彭泽县。他抖落一身的俗世尘土，翩然隐身于田园和山水之间。从此官场上少了一位郁郁不得志又拒绝同流合污的吏员，南山脚下却出现了一位悠然自得的采菊老人。
#03.
有人说，衰老的标志就是从经常回忆过去开始的。晚年的时候，陶渊明时常陷入回忆之中，他缅怀自己年少踌躇满志，崇尚建功立业的豪情时，怅然若失的心情便跃上心头：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（引自《杂诗十二首·其五》回想起我少年时期，即使身边没有快乐的事情，我每天的心情都的。那个时候的自己胸怀闯荡天下的远大志向，思想犹如一只展翅高飞的雄鹰。可是随着岁月的流逝，理想已经渐渐离我远去。现在就是遇到了欢乐的事情，我的内心也不再欢娱，我每天都沉浸在许多的忧虑之中。）
从这首作品中，我们可以看出，陶渊明这一生的痛苦挣扎，从“猛志逸四海，骞翮思远”到“清琴横床，浊酒半壶”，从积极走向消极，正是反映了西晋末年政治的腐败堕落。严酷的政治形势让陶渊明只能选择独善其身，来保持自己的人生准则。
公元年，时任江州刺史的檀道济慕名前来拜访已经更名为陶潜的他。此时的他躺在床上骨瘦如柴、尽显老态。
檀道济劝说他：“你是有德望的人，天下混乱的时候，你就隐居起来。现在天下已经太平了，你应该出来从政，你这又是何苦呢？”
他早已看透了人世间的纷纷扰扰，只是摇着头回答道：“我怎么敢和贤者相比，我的境界还没有达到那种高度。”
檀道济又要送给他一些米和肉食，他均是摇头不受，挥着手请对方离开。
到了次年，瘟疫在乡间流行，九月间，陶渊明死于疟疾，享年六十三岁。好友们给他谥号“靖节征士”，这就是后世之人尊称他为“靖节先生”的由来。
陶渊明的思想和作品都是高于同时代的，同期作者创作的诗歌都是运用华丽的词藻，充满了各种玄学的高雅意味，这些人无法理解、也无法认同陶渊明作品中的质朴和率真。
《宋书》的编撰者沈约只是将他简简单单地归为“隐逸”者的那一群人里，后世的学者也因袭这种分类方法，因此不论是在《南史》还是《晋书》中，陶渊明的身影都藏匿于隐士之中。
北齐知名学者阳休之在《陶集序录》评价陶渊明的作品：“余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。”一方面肯定了他的高洁，一方面又否定了他的辞采。这大概就是同时代的文人对陶渊明认知的局限性。
他去世后七十多年，才终于等来了一位懂他的人。那个人就是南朝梁文学家萧统，史称“昭明太子”。
倾慕一个人应该达到何种境界？昭明太子堪称典范：“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”
昭明太子是第一个对陶渊明不吝赞美之辞的评论家：“渊明文章不群，词彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。”（引自《陶渊明集序》：陶渊明的文章卓尔不群，言辞文采精妙拔萃，气势豪放不拘，文意鲜明，超过众多同类的作品。）
从此之后，人们才发现，陶渊明诗中丰富的感情和意蕴。他如一轮明月般婉约地照亮了华夏诗坛，多年后的大唐盛世，一枚“田园诗”的种子从这轮明月下舒展开自己嫩嫩的脆芽。
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