偏方制白癜风 https://m.39.net/pf/a_4577572.html遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
翻译一下就是是：放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。
这句话中的“遥襟甫畅”形容胸怀开阔，心情舒畅；“逸兴遄飞”形容超脱不俗的心态和意趣；“爽籁发而清风生”形容吹奏排箫时产生的清凉之风；“纤歌凝而白云遏”形容歌声优美，连飘浮的白云也为之凝止。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。这句话中，“睢园”指西汉梁孝王在睢阳修建的菟园，也称梁园，后世因亦泛称园林为梁园。“彭泽”指陶渊明，因为陶渊明曾为彭泽县令，因此被称为“彭泽先生”。“邺水朱华”中的“邺水”是三国时曹魏的都城——邺城的护城河，以邺都为背景写景抒情。“朱华”指的是莲花的红色花朵。“临川之笔”中的“临川”指南朝文学家谢灵运，他袭封临川王爵，世称谢临川。“之笔”指谢灵运的诗文著作。
整句话的意思是：滕王阁宴会上的客人都是文雅而有才华的，他们饮酒、作诗、赏景，其盛况可以与梁园、彭泽、邺水和临川的文人雅士相媲美。
四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。“四美具”指的是良辰、美景、赏心、乐事，“二难并”指的是贤主、嘉宾难得同心。
放眼看去，尽是高耸入云的石峰。在闲暇的日子里，尽情地享受着这美好的时光。
表达了作者对自然美景的赞叹和向往，也体现了作者对生活的热爱和珍惜。同时，这也展示了作者在面对困难和挫折时，能够放开心胸、乐观向上的心态。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。王勃登临滕王阁，俯瞰大地时，他感到宇宙是如此的广阔无垠，而人类在这个宇宙中显得渺小而微不足道。这种感受可能源于自然景观的壮丽和浩渺，以及人类在其中的微不足道。
“兴尽悲来，识盈虚之有数”这句话的意思是，尽管王勃对宇宙的浩渺感到惊叹，但他也意识到人生的兴衰和悲欢离合是有定数的，就像月圆月缺一样，都是自然规律。这种感受可能源于他对人生短暂和无常的感慨，以及对命运无法掌控的无奈。
在这句话中，“天高地迥”和“宇宙之无穷”形成了强烈的对比，前者强调了自然的壮丽和浩渺，后者则强调了人类的渺小和无力。这种对比突出了人类在面对自然时的无助和无力感。
“兴尽悲来”和“识盈虚之有数”也形成了对比，前者表达了作者对人生短暂和无常的感慨，后者则表达了对命运无法掌控的无奈。这种对比突出了作者对人生无常和命运的思考。
望长安于日下，目吴会于云间。这句话主要描绘了作者远望长安和吴会的景象，表达了一种对于远方的向往和感慨。
“望长安于日下”中，“望”表示远望，“长安”指的是古都长安，是中国历史上的一个重要城市，也是许多文人墨客向往的地方。在这里，作者用“日下”来形容长安，一方面表达了日暮时分的景象，另一方面也暗示了作者对于长安的向往和思念之情。
“目吴会于云间”中，“目”表示遥看，“吴会”指的是古代吴国的都城，也是中国历史上的一个著名城市。在这里，作者用“云间”来形容吴会，一方面表达了云雾缭绕的景象，另一方面也暗示了作者对于吴会的向往和思念之情。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。“地势极而南溟深”中，“地势极”指的是地理形势极为偏远，“南溟深”则是指南方的大海特别幽深。这句话形象地描绘了地理和自然的壮丽和浩渺，同时也表达了作者对于自然的敬畏之情。
“天柱高而北辰远”中，“天柱高”指的是昆仑山上天柱高耸，“北辰远”则是指北极远悬于天空。这句话形象地描绘了宇宙的广阔无垠和浩渺，同时也表达了作者对于宇宙的敬畏之情。
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。“关山难越，谁悲失路之人”中，“关山难越”指的是关山难于翻越，形象地描绘了地理环境的险峻和困难，“谁悲失路之人”则表达了对于那些失落和无助的人的同情和关怀。这句话暗示了作者对于人生的无常和不确定性，以及人们面对困难和挑战时的无助和无奈。
“萍水相逢，尽是他乡之客”中，“萍水相逢”指的是偶然相遇，“尽是他乡之客”则是指彼此都是漂泊在外的游子。这句话形象地描绘了人们在异乡漂泊的境遇和感受，同时也表达了对于彼此同病相怜的同情和共鸣。
这句话通过描绘人生中的困难、挑战和异乡漂泊的境遇，表达了作者对于人生的感慨和无奈。同时，也暗示了人们在面对人生中的不确定性和困难时需要相互关怀和支持。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？“怀帝阍而不见”中，“帝阍”原指传说中天帝的守门人，这里则指代朝廷。作者表达了对于怀念朝廷却无法觐见的遗憾和无奈。这种情感源于作者对于朝廷和天子的忠诚和敬畏，以及对于自己无法回到朝廷为官的失落和无奈。
“奉宣室以何年”中，“奉宣室”指在朝廷为官，“以何年”则表达了对于未来能够回到朝廷的期待和疑惑。作者通过这句话表达了对于未来能否回到朝廷为官的担忧和无奈，同时也暗示了自己对于政治前途的迷茫和不确定性。
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。“嗟乎”是两个感叹词连用，表达了对于无奈情形的叹息，相当于口语中的“唉”。“时运不齐”指的是时运不顺畅，一生经历多坎坷，“命途多舛”则表达了人生中的挫折和不幸。这句话形象地描绘了人生的起伏和不确定性，表达了作者对于命运多舛的无奈和感慨。
“冯唐易老，李广难封”中，“冯唐易老”指的是冯唐虽然才华出众却因为时运不济而难以施展才华，“李广难封”则是指李广虽然战功显赫却因为命运多舛而未能封侯。这两句话形象地描绘了人生中的无常和不确定性，表达了作者对于命运的无奈和感慨。
也暗示了人们在面对人生中的挫折和不幸时需要保持积极乐观的态度，以及对于命运的无奈和不确定性时需要坚定信念、勇往直前。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？“屈贾谊于长沙，非无圣主”中，“屈”指的是使屈身，“贾谊”是指汉代著名文学家贾谊，“长沙”则是指长沙王。这句话的意思是，使贾谊屈身在长沙，并不是没有圣明的君主。这里暗指贾谊因为遭人谗言而被贬到长沙，作者表达了对于贾谊的同情和对于那个时代的无奈。
“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”中，“窜”指的是逃窜，“梁鸿”是指东汉时期著名隐士梁鸿，“海曲”则是指沿海偏僻的地方。这句话的意思是，使梁鸿逃窜到海曲，难道是因为缺乏明时吗？这里暗指梁鸿因为避祸而隐居到海曲，作者表达了对于梁鸿的同情和对于那个时代的无奈。
这句话通过对于历史人物屈贾谊和梁鸿的同情和对于他们所处时代的无奈，表达了作者对于那个时代的无奈和对于人生无常和不确定性的感慨。同时，也暗示了人们在面对人生中的挫折和不幸时需要保持积极乐观的态度，以及对于命运的无奈和不确定性时需要坚定信念、勇往直前。
所赖君子见机，达人知命。“所赖”意味着“所能依赖的”。君子则是指具有高尚品德的人，他们能够见机行事，看到细微的预兆，理解事物的先兆或征兆。
“达人知命”中的“达人”也是指通达事理的人，他们知道命运的安排和规律，能够理解和接受自己的命运。
这句话的整体意思是，我们所能依赖的是那些能够见机行事、理解事物先兆的人，而通达事理的人则能够接受并理解命运的安排和规律。
这句话在《滕王阁序》中，实际上是用来开启下文的抒怀，表达了作者对于人生的态度和理解。它告诉我们，要洞察先机、接受命运的无常和不可预测性，并能够面对生活中的挑战和困难。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。“老当益壮”中，“老”指年纪老，“益”表示更加，“壮”则表示有力量。这句话的意思是，虽然年纪老去，但志气应当更加豪壮。
“宁移白首之心？”中，“宁”表示难道，“移”表示改变，“白首”指白发苍苍。这句话的意思是，难道能在白发苍苍的时候改变自己的坚定心愿吗？
“穷且益坚”中，“穷”表示困窘，“且”表示但是，“益”表示更加，“坚”则表示坚定。这句话的意思是，虽然处于困窘之中，但意志应当更加坚定。
“不坠青云之志”中，“不坠”表示不能丧失，“青云之志”则表示崇高的志向。这句话的意思是，不能丧失自己崇高的志向。
整体来看，这句话表达了作者对于人生境遇的感慨和对于理想追求的坚持。即使年纪老去或处于困窘之中，也不能改变自己的坚定心愿和崇高的志向。这种坚定的信念和追求，体现了作者对于人生的态度和对于理想的执着追求。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。“酌贪泉而觉爽”中，“酌”表示喝酒，“贪泉”是指传说中的贪欲之泉，“觉爽”则表示感觉清爽。这句话的意思是，喝下贪泉的水反而感觉清爽，表达了对于贪婪的否定和对于清廉的追求。
“处涸辙以犹欢”中，“涸辙”是指干涸的车辙，“以”表示即使，“犹”表示仍然，“欢”则表示欢乐。这句话的意思是，即使处于干涸的车辙中仍然感到欢乐，表达了对于生活的乐观和对于困境的积极态度。
整体来看，这句话表达了作者对于生活的态度和对于人生态度的追求。他认为贪婪是不好的，反而追求清廉和清爽；他认为人生中难免会遇到困境，但要保持乐观和积极的态度。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。“北海虽赊，扶摇可接”这句话的意思是，虽然北海看起来遥远，但是只要有风，我们就可以到达那里。这里使用了象征和比喻的手法，“北海”象征着远大的目标和理想，“扶摇”则象征着上升的运势和趋势。这句话告诉我们，只要我们保持积极向上的态度，抓住机遇，就可以实现远大的目标和理想。
“东隅已逝，桑榆非晚”这句话的意思是，虽然青春年华已经过去，但是我们仍然可以在晚年有所作为。这里使用了成语“东隅已逝，桑榆非晚”，意在表达不要因为过去的失利而丧失信心，只要我们珍惜现在，努力奋斗，就可以在晚年有所作为。
整体来看，这句话表达了对于未来的乐观和对于时光的珍惜。它告诉我们，不要因为困难和挑战而放弃追求目标，要珍惜现在的时光，努力奋斗，就可以在未来有所收获。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！“孟尝高洁，空余报国之情”这句话的意思是，孟尝君虽然高尚纯洁，但空有报效国家的雄心。这里使用了典故，孟尝君是战国时期齐国的一位卿大夫，他曾经在薛地广施仁政，深受百姓爱戴。但是后来由于政治原因，他被贬为庶民，无法再继续报效国家。
“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话的意思是，阮籍狂放不羁，哪里肯效仿穷途末路的哭泣？这里使用了典故，阮籍是三国时期魏国的一位名士，他因不满政治现状而选择饮酒狂歌，借此表达自己的不满和愤懑。作者借此表达了自己对于历史人物的缅怀和对于自己怀才不遇的感慨。
勃，三尺微命，一介书生。“三尺微命”中，“三尺”是剑的别称，“微命”则是指微不足道的一生。这句话的意思是，自己虽然学过剑术，但生命微不足道。
“一介书生”中，“一介”表示只是一个，“书生”则是指读书人。这句话的意思是，自己只是一个读书人。
整体来看，这句话是王勃在《滕王阁序》中的自我描述，表达了他对自己身份和生命的谦虚和自谦。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。“无路请缨”中，“无路”表示没有门路，“请缨”则是指主动请求担当重任。这句话的意思是，没有门路请求担当重任为国效力。这里使用了终军的典故，终军在年轻时曾主动请求缨，请求担当重任，后来他成为了汉朝的大将军。
“等终军之弱冠”中，“等”表示比拟，“终军之弱冠”则是指终军年轻时的样子。这句话的意思是，自己就像终军年轻时一样，无法为国效力。
“有怀投笔”中，“有怀”表示有所感怀，“投笔”则是指放弃书本，投身军旅。这句话的意思是，因为有所感怀而放弃书本，想要投身军旅。
“慕宗悫之长风”中，“慕”表示仰慕，“宗悫之长风”则是指宗悫的豪迈英姿。这句话的意思是，仰慕宗悫的豪迈英姿，想要效仿他的样子为国效力。
整体来看，这句话表达了对于无法为国效力和渴望建功立业的感慨。作者通过比喻和典故的手法，表达了自己对于终军和宗悫的仰慕和对于自己无法为国效力的遗憾。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。“舍簪笏于百龄”中，“簪笏”是指官员的饰物，“百龄”则是指人的一生。这句话的意思是，舍弃了官员的饰物，放弃了做官的机会，选择了一段漫长的人生旅程。
“奉晨昏于万里”中，“奉晨昏”是指尽孝，“万里”则是指遥远的路程。这句话的意思是，尽管路程遥远，也要尽孝。
“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”中，“谢家之宝树”是指谢玄称其侄子谢石为宝树，这里比喻自己不是显贵的家族出身；“孟氏之芳邻”则是指与贤德之人为邻。这句话的意思是，自己虽然不是出身于显贵家族，但是能够与贤德之人相邻，接受他们的熏陶。
整体来看，这句话表达了对于自己的人生选择和对于未来的期许。作者选择了一段漫长的人生旅程，尽孝并且追求贤德，而不是追求显贵和财富。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。“他日趋庭，叨陪鲤对”中，“他日”表示将来，“趋庭”则是指受父亲教诲，“叨”表示愧不敢当，“鲤对”则是指与父亲对话。这句话的意思是，将来有一天，我将愧不敢当地在父亲面前接受教诲，就像鲤鱼陪伴着父亲一样。
“今兹捧袂，喜托龙门”中，“今兹”表示现在，“捧袂”则是指穿上衣袖，表示恭敬的态度，“龙门”则是指富贵之门。这句话的意思是，现在我恭敬地前来拜见贵人，很高兴能够借助这个机会进入富贵之门。
整体来看，这句话表达了对于家庭和社会的态度。作者对于父亲充满敬意和感激之情，将来会继续受父亲教诲；同时，作者也表达了对于社会和贵人的敬意和感激之情，现在有机会借助这个机会进入富贵之门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？“杨意不逢”中，“杨意”是指杨得意，他是汉武帝时期的一位贤臣，因为善于揣摩皇帝的心意而得到重用。“不逢”则是指没有遇到知音。这句话的意思是，如果碰不到像杨得意这样的知音，就只能抚摸着凌云的赋而感叹自己的才华无人赏识。
“抚凌云而自惜”中，“凌云”是指凌云的赋，这里比喻作者的才华。“自惜”则是指自我珍惜，珍惜自己的才华不被赏识。这句话的意思是，抚摸着凌云的赋，感叹自己的才华无人赏识，也表达了对于自己怀才不遇的感慨。
“钟期既遇”中，“钟期”是指钟子期，他是古代的一位知音者，善于欣赏音乐。“既遇”则是指既然遇到了。这句话的意思是，既然遇到了像钟子期这样的知音，就弹奏流水之曲来表达自己的心声，又有什么惭愧的呢？
整体来看，这句话表达了对于怀才不遇的感慨和对于知音的渴望。作者感叹自己的才华无人赏识，希望能够遇到像杨得意、钟子期这样的知音，来表达自己的心声。
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
在这段中，我们看到了作者对于滕王阁的描述和对于盛筵难再、兰亭已矣的感慨。作者用“呜乎！胜地不常，盛筵难再”来表达对于滕王阁的壮丽景象的赞叹，同时也表达了对于时光易逝的感慨。接着用“兰亭已矣，梓泽丘墟”来表达对于历史变迁的感慨，让人感受到历史的沧桑。
他用“幸承恩于伟饯”来表达对于参加盛宴的荣幸，同时也表达了对于群公的期望。接着用“登高作赋，是所望于群公”来表达自己希望能够在这样的场合中有所表现，展示自己的才华。
作者还写下了自己的短引，用“敢竭鄙怀，恭疏短引”来表达自己的心情。接着用“一言均赋，四韵俱成”来表达自己写下的文字是经过深思熟虑的，希望能够得到众人的认可。
最后，作者用“请洒潘江，各倾陆海云尔”来表达自己希望能够得到众人的倾情奉献，展示自己的才华和情感。接着用“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”来描绘滕王阁的壮丽景象，用“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”来描绘滕王阁内的装饰和景色，用“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”来表达对于时光易逝的感慨，用“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”来表达对于历史变迁的感慨。
笔者感言：上学时背诵《滕王阁序》，只感词语晦涩难懂，不背会老师不让回家吃饭，当时是记恨的。
今日再品，只能感概以我空活0余年的能耐，全文每一句都不是我能达到的文学境界。
写秋天来了，我写不出“时维九月，序属三秋。”
写远大志向，我写不出“不坠青云之志。”
在信息技术为0的初唐时节，王勃可以旁征博引。
通篇下来，每一个字都透露着风华绝代的韵味。
在我看来，27岁的王勃如果不意外落水殒命，将不仅仅是初唐四杰之首。如果可以像李白一样沉淀到老，必然是有实力问鼎古代华夏文学界的。世上没有如果，无论物换星移几度秋，槛外长江仍是空自流。
三尺微命，一介书生，横压华夏文坛上千年！滕王阁序万字解读-上