文‖飘雪依依
『五言绝句◆炊烟袅袅斜』
押麻韵
炊烟袅袅斜，黄菊绕篱笆。
陶令柴桑宅，门前五柳遮。
这首五言绝句偶成于傍晚闲步，经过一处民居只见炊烟袅袅，黄菊绕篱，有种穿越到陶令柴桑宅，“采菊东篱下，悠然见南山”的感觉。为记录这美妙的一刻，作诗一首与友友们分享一下。文中引用了三个典故，“陶令”、“柴桑”、“门前五柳”，下面分别来说下这三个典故的来历及相关文学作品。
“陶令”指晋陶潜。陶潜曾任彭泽令，故称。毛泽东曾在《登庐山》诗中日：
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
意思是说，庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴洒向那江面。白云漂浮在九条大河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。
昔日的陶潜已不知道去哪里了，桃花源里现在可以耕田劳动了吗？这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。年庐山会议前夕，毛泽东登上庐山，极目远眺，江山胜览，尽收眼底。面对开阔辽远、云海弥漫的景致，诗人心中涌动着对社会主义建设事业的豪迈之情，于是写下了这首讴歌奋发的诗篇。
最后两行使诗歌出现了深刻的寓意。诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。通过几千年的历史文化沉淀，“桃花源”已附添了许多象征意义，但它最主要的象征意义是指乌托邦式的理想社会。这种子虚乌有的社会只有告慰心灵，而在人世间却永远无法见到。
“柴桑”(1).古县名。西汉置，因县西南有柴桑山得名，治所在今江西省九江市西南。东汉末，诸葛亮见孙权于此，共图抗曹。晋以后历为浔阳郡和江州治所。隋废。晋郭璞《江赋》：“鼓洪涛於赤岸，沦餘波乎柴桑。”
(2).借指晋陶潜。因其故里在柴桑，故称。清钱谦益《吴封君七十序》：“指娄水为潯阳，即家园为庐阜，饮柴桑之酒，一觴独进；鼓少文之琴，众山皆响。”陈三立《次韵黄知县苦雨》：“陆沉共有神州痛，休问柴桑漉酒巾。”
(3).据《宋书·隐逸传·陶潜》载，潜晚年隐居故里柴桑，有脚疾，外出辄命二儿以篮舆舁之。后因以“柴桑”代指故里。清赵翼《哭亡儿耆瑞》诗之五：“葬留嬴博空题墓，归到柴桑孰舁舆？”
“门前五柳”，（1）五柳为晋陶潜的别号。陶潜曾作《五柳先生传》以自况，文中云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”（2）泛指志趣高尚的隐士。关于“五柳”这个典故，我们来欣赏一下唐朝大诗人李白的二首五言律诗。
《嘲王历阳不肯饮酒》
唐.李白
地白风色寒，雪花大如手。
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
浪抚一张琴，虚栽五株柳。
空负头上巾，吾于尔何有。
意思是说，大地一片雪白，风色寒厉，纷纷扬扬的雪花如手般大小。可笑你一副陶渊明做派，却一点也不饮杯中美酒。你真是浪抚了一张素琴，白白栽了了五株翠柳。枉负头上那一顶葛巾，我对你来说意味着什么？在这篇诗词中五株柳：喻指隐者。唐李白《嘲王厉阳不肯饮酒》。“浪抚一张琴，虚栽五株柳。”
酒，历来是文人墨客的情感寄托，诗人尤甚，李白更是以“斗酒诗百篇”名扬天下，他常以甘醇可口的美酒为寄托，做了大量的反映心理情绪的诗。这首《嘲王历阳不肯饮酒》便是。
历阳，唐代郡县，治今安徽省和县历阳镇，因“县南有历水”而得名。当时李白访问历阳县，正值大雪纷飞，县丞设宴招待李白，李白席间频频举杯，赞赏历阳山美、水美、酒美，可惜就是人不“美”——没有人陪他喝酒。于是席中赋诗《嘲王历阳不肯饮酒》，豪情万丈，景象怡人。从此诗可以看出李白的心中的偶像是五柳先生陶渊明。他嘲笑王历阳表面上以陶渊明为榜样，可是喝酒不痛快，徒有虚名。“浪”、“虚”、“空”三字用得巧妙，传达出嘲讽及激将之意，充分显示了李白的冲天豪气。
《戏赠郑溧阳》
唐.李白
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
意思是说，陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。古朴的琴上本没有琴弦，过漉酒就用头上的葛巾。清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
郑溧阳，当即《溧阳濑水贞义女碑铭》序中所说的溧阳县令郑晏。天宝十三载（）李白漫游江东，作此诗赠溧阳县令郑晏。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
闲敲平仄两三首，静读诗书方寸心。宋雨唐风文海沐，高山流水遇知音。一个喜欢喝着咖啡敲诗的小女人，很高兴在诗词的海洋里与您相遇。如果喜欢我的诗词，那就在下面点个赞呀，留个言啊，也可以转发、赐几朵小花或添加
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