公元年，丁卯兔年。
陶渊明再也举不起他一生钟爱的酒杯了。乐天知命的性格和羸弱纤细的身体，经过二十余载放歌山林，在躬耕苦读与诗书立传之中，再也无法继续和谐，生命走到了最后时刻。
这一年，是南朝宋文帝刘义隆元嘉四年，陶渊明已经六十三岁。自宋代晋之后，陶渊明就一直用甲子计年了。可怜的东晋遗民，也只能借此表现出尚存的一点点“魏晋风骨”。
这一年，他的诗文题款照例落着“丁卯”。当生命熬到最后，达观的外观下竟泛着些许落寞。他的心已开始了期冀：
“自己将去的地方，会是向往已久的世外桃源吗？”
早在宋武帝永初二年（公元年），也就是陶渊明高唱着“归去来兮”从百里的彭泽返乡归田后的第十六个年头。一直寄情山水、诗酒自娱、怡然自得的他，就追逐天性，开始设想规划“天下大同的理想世界。他将其命名为“桃花源”。
此前，他得知了一个重要消息：刘裕已于上年六月（公元年7月10日）正式代晋建宋，废晋恭帝为零陵侯，并改元永初。
他无奈地叹了口气：他太了解这位与士族门阀格格不入、但雄才伟略、革旧鼎新的老上司、新皇帝了。
“古今多少事，尽付笑谈中”。
曾祖陶侃呕心沥血参与建国的东晋，已被历史潮流荡涤而去。他知道自己已经无法再改变什么，而内心又似乎总是在期待着什么。一个“阡陌交通、鸡犬相闻”的天下安定、怡然自乐的理想国在心中慢慢萌芽。
次年，废帝死讯又传来。
在失望与期待间，他乘着酒兴，给大家讲了一个近似神话的故事。随后，奋笔写下了五言古诗：“怡然有余乐、于何劳智慧”、“愿言蹑清风，高举寻吾契”。
在这首五言诗前，是大家更为熟知、比该诗作更为有名的序文，也就是讲的那个主题故事——《桃花源记》。
理想国“桃花源”，其实是一个乌托邦式的、与现实世界形成极度反差的、美好的“世外仙界”。
他结合自己十三年里多次从政历程和十六年间躬耕田园的切身感受，突破了个人狭小的生活天地，从现实社会的政治黑暗、人民生活苦难出发，借鉴一些神话传说中的情形，为我们描绘了一幅与当今现实社会相对立的自由、和谐、富足、幸福的理想社会绚丽画卷。不过，它与以往的“仙界”故事不一样的特殊之处，在那里繁衍生息、快乐生活着的都是一些普普通通的人，一群避“秦”难的人，而不是神仙。他们只是比世人多保留了天性的真淳而已，其拥有的和平、宁静、幸福，都是通过自己的辛勤劳动而取得的。
很显然，这幅画卷里的人们，聚居隐匿于“世外桃源”，避秦之乱，是有着特殊含义的，即有所指；而“不知有汉、无论魏晋”更是直白得很啊。
或许就是这个缘故，弥留之际的陶渊明，竟无端地想到了五年前驾崩的宋武帝刘裕。
“虽贵为皇帝，但出身孤寒”的他，清简寡欲，知晓稼穑艰辛，饱尝战争离苦。其实也和普通人一样，其“死后魂归处，也应该是他心目中的桃花源吧。”
是啊，理想和现实之间，每个人的心中都应该有座“桃花源”才对！
宋武帝刘裕只比陶渊明大两岁。
公元年末，因母丧丁忧三年后准备重新归仕时，陶渊明发现，外面的世界已经不是原来的样子了。秉承魏晋遗风，他没有去找老东家桓玄，而是选择跟随“为迎回晋安帝”而向伪“楚”开战的刘裕。尽心履行参军之职，帮助其征伐自己曾服务过三年的刚篡晋自立的“楚帝”桓玄。
胜利，自在意料之中。
公元年，刘裕打进了建康城后，晋安帝即在江陵重返帝位，后又被迎回建康，改元义熙。哪知道这位出身平民、小名寄奴，英勇善战、战功赫赫，著有兵书、手握兵权的新军阀，在晋安之乱中异军突起后，竟仿效曹孟德故事，玩起了“挟天子以令诸侯”的把戏。
这个时候，率性而为、喜爱跳槽而又不愿为五斗米折腰的陶渊明，已经辞官挂印，从彭泽县回到了家乡寻阳，悠然地采他的菊花、豪爽地喝他的美酒、洒脱地作他的诗文去了。
他一生所著，被结集在《陶渊明集》中，计有诗文余篇，流传千古。他的一生所为，被浓缩在“靖节征士”私谥中，流芳百世。
与之相对应，他一直弃用代晋的刘宋年号，仿佛不堪的刘宋政权，确是南北朝时期得位最正、风评最好的时代。其创始人刘裕自晋安帝义熙元年起，一直把持着朝政，于开疆拓土的同时，大力改革弊政，开寒门执政之风气，结束门阀体制，在取得一连串成就、赢得一众人支持，经过一系列操作后，最后顺利成为了南朝宋代开国君主。他的事迹和成就，历史上多予正面评价，也算是史上留芳。
遗憾的是，刘裕所著《兵法要略》已亡佚。倒也没有影响他作为兵家的地位。
若干年后，在沅江之滨的山腰上，有一个长约一百米的山洞，被人发现。据说就是陶渊明笔下的“桃花源”原型。尽管明知陶公为“理想国”所叙述的“世外桃源”故事，“纯属虚构，若有雷同，纯属巧合”。后人却因“更现实”的缘故，将此地称为桃源县，此山叫做桃源山。
理想终于照进了现实。每个人心中都有一座桃花源。这样，真好。
（部分剧照图片来源于网络）
