这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。
贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，我们根据出场顺序逐个介绍。
1、许由
传说部落联盟领袖尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他，许由不肯接受，跑到箕山隐居起来。尧又派人找到他，想让他担任九州长，许由认为听到这个任命就用赶紧用颍河的水洗耳朵，表示我什么也没听见，不干！这就是“颍水洗耳”的典故。至于他为什么不愿意当领导人，一直以来都说不清，所以他是一个邪谬不合乎常理的隐士。
2、陶潜
东晋末期的文学家，写了千古流传的《桃花源记》，因为有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句流传，网友们也称陶渊明为陶菊花，是田园诗人的鼻祖。他留下的故事很多，我们选一个来讲，四十多岁的时候陶渊明出任彭泽县令，碰到太守派手下的督邮来检查公务，督邮，官职不高，却有考察监督的权利，而且这个督邮贪婪远近闻名，每年两次巡视时候都向被考察官员索要贿赂，不给就栽赃陷害。
督邮一到彭泽的驿站，就让手下去叫县令来见他。陶渊明平时就蔑视权贵，不肯趋炎附势，对这种假借太守名义发号施令的人很瞧不起，但为了生活也要尽量保住工作，忍了，于是他马上动身。
到了驿站就被人拦住了，听说要“束带迎之。”就是要穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地进去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了当县令这五斗米的工资，就低声下气去向这些小人献殷勤。说完就取出官印封好，写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。他是一个不为五斗米折腰的隐士。
3、阮籍
竹林七贤之一，他父亲是阮瑀东汉末年文学家，建安七子之一。建安十六年，阮瑀随军打仗的路上，曹操让他代写一封书信。他骑在马上思考片刻，一挥而就，呈给曹操。曹操想作些修改，竟不能增删半个字，可见阮瑀文书能力有多强，这样的人才当然受曹操的赏识，当时很多军国大事的文书，都让阮瑀、陈琳等负责起草。因此，阮家跟最高当权者曹家关系很好。可惜，阮籍三岁丧父，父亲留下的只有书籍和一些人脉关系。家境清苦，母亲把他抚养长大，阮籍聪明过人，勤学苦读，八岁就能写文章。
曹操死了，曹丕称帝，曹丕死了，曹叡继位，曹真、司马懿等为辅政大臣。曹叡有三个亲生儿子，都比他死的还早，只能收养子，曹叡一死，养子曹芳继位，曹真的儿子曹爽和司马懿辅政。皇帝曹芳年轻，辅政大臣一老一少，明争暗斗，政局十分险恶。阮籍被征召当官，他勉强上任，但不久就请了长期病假，跟嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸，登山戏水、吟诗作画，吃着火锅唱着歌，共赴“竹林之游”，当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活跃时期称为“竹林时期”。
司马懿长期遭到曹爽的排挤，他不想任人宰割，决定先下手为强。趁曹爽陪皇帝离开洛阳祭祀的时候，命令儿子司马师、司马昭起兵政变控制洛阳，曹爽被杀，司马懿独领朝政，剪除异己，被株连的人很多。压力之下，阮籍做了司马懿的从事中郎。司马懿不久就死了，阮籍被司马师收编，司马师为了笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍也被封为关内侯。
司马师不久也死了，阮籍又被司马昭收编，并长期担任步兵校尉一职，所以后世通常称他为“阮步兵”。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马集团心怀不满，“司马昭之心路人皆知”，他只能采取不惹是非、明哲保身的躲避态度，尽量不跟外界接触，实在躲不掉的，就喝醉。看来酒真是有大用处的，不想参加饭局可以提前喝醉，必须参加饭局，赶快喝醉，回家睡觉，就算坏了事，最多落个好吃好喝的名声，喝醉了，其它的一概不参与也不知道。
司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为儿女亲家，阮籍为了躲避这门亲事，每天都是喝的酩酊大醉，不醒人事，一连60天，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
阮籍早年崇尚儒家学说，想要奋发作为，无奈政治动荡，国家领导人走马灯的换，“你方唱罢我登场”，“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”，由于对现实的失望和深感人生短暂、世事无常，因此阮籍采取了蔑视礼法的愤激态度，思想转到出世归隐的道家思想轨道上来。
都说眼睛是心灵的窗户，阮籍常用眼睛来表达感情，对待讨厌的人，斜目白眼，对待喜欢的人，青眼有加。有一天阮籍的母亲去世了，可是阮籍一滴眼泪都不流。丧事完了，所有人都骂阮籍，说阮籍不孝，阮籍也不辩解只翻白眼瞪人家，当宾客退了以后，阮籍悲痛的大口喷血，心里的悲痛，不是表演给别人看。
为母亲服丧期间，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，阮籍先给嵇喜一个大白眼，后来嵇喜带着酒、夹着琴来，他马上把白眼转为青眼。阮籍参加司马昭的宴席，照样喝酒吃肉。有大臣就对司马昭说：“以孝治国，阮籍却在母丧期，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”都认为阮籍太放肆，不守礼教规矩，要不然就是喝酒太多“疯了”。但是司马昭仍然没放阮籍走，五十四岁死在步兵校尉任上。有句话叫“大隐隐于朝”，他当着朝廷的官，却每天喝醉不干事，是庙堂之上的隐士。
阮籍死后，虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为一种风尚，阮籍作为一种“离经叛道”的人格典型，成为一种特定的思想文化形态，并在中国历史上发生着某种不可忽视的影响。
有说曹雪芹字“梦阮”，有另说曹雪芹号“梦阮”，这“阮”就是指阮籍。周汝昌先生曾指出：“梦阮”的背后可能暗示着曹雪芹对阮籍思想是认同的。另外，曹雪芹的好友敦诚去曹雪芹家拜访，写了《赠曹雪芹》诗，有这样几句，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。”说曹雪芹居住在荒村野巷，门前杂草丛生，贫穷导致他家平时只能喝稀饭，曹雪芹有酒瘾，常常去小酒馆赊账。但是，只要朋友到访不管有多困难必留朋友喝酒。朋友来了，他是青眼相看，去赊酒给朋友喝，教书或者卖字画挣了钱再去还账。普通人看不惯他这么做，都穷成这样了，还喝呢？他就“步兵白眼向人斜”，阮籍世称阮步兵啊！，曹雪芹就对那些不理解的俗人，斜目白眼。
爱新觉罗·敦诚的哥哥敦敏，也写有《赠曹雪芹》诗，我们选几句来读，“燕市狂歌悲遇合，秦淮残梦忆繁华。新愁旧恨知多少，一醉酕醄máotáo白眼斜”。自古以来，燕赵大地多慷慨悲歌之士，流落于北京的曹雪芹与古代的豪士一样，虽身世坎坷，遭遇不幸，仍纵酒狂歌。生在秦淮河畔的他竟然如此像豪爽的北方人，在他记忆的深处，难道真的不会想起花团锦簇之地，富贵神仙之乡吗？我不知道他心里有多少新愁旧恨，每次相聚他都喝的酕醄大醉，像当年的阮籍一样。
这些诗以生动感人的笔触描写了曹雪芹的生活和性格，对于我们了解曹雪芹的精神世界提供了宝贵的资料，因为提到阮籍青白眼的典故，因此阮籍我们介绍的详细一些。这一集就读到这里。
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