不为物役得自在蒋勋，华人美学教父。一次网上看到蒋勋老师的家，觉得特别的简陋寒酸。据说，年他把台北的都市生活做了舍离，不看电视，减少滑手机，也不社交，带着笔、墨、几本喜欢的书，简单的行李，搬到台东的小农村：池上。而蒋勋老师在池上的这个家，其实是个已经荒废了60年的老宿舍。他除了换床铺，几乎一切保留原样，在最简单的生活条件下，重新找回自己身体的自然秩序。现代人多追求成功，而绝大多数人的成功，是期望能过上物质丰富甚至穷奢极欲的生活。成功的路上保持本心的少，成功之后不忘自我的更是少之又少。吴老师是我的大学博导。他与梁阿姨至今还住在大学的宿舍。一次，我上完晨课，顺着樱花大道去收发室取快件，半路上遇到了吴老师。他还是戴着他的那副银边框眼睛，身上穿着一件灰白T恤衫，看得出来很老旧了，因为袖口都磨边了，一条黑色运动裤，脚上蹬着一双千层底布鞋，他拎着一个购物布袋，里面躺着小半块南瓜两把青菜。打声招呼说是刚买完菜顺便去取件。我便和他一道。我取了件看到吴老师拿着的是本书，便问，老师又出新书了。吴老师说是，宋史还没写完。他笑说。我让代梁老师好，我们便分手了。每每看到学院里的老先生们，就像看到乡下邻里老大爷老大妈一样。他们不慕繁华，周身素朴，断舍离过极简的生活，不为物役得自在。心为形役形为物役终究是自制牢笼囚禁自己古代有个陶渊明，因家贫耕田植桑不足以养活自己家人。于是亲友劝慰经人举荐得了彭泽县令一小官职，但是“性本爱丘山”的诗人，违背本意做了官，进了府衙如同进了牢笼，身心都感觉痛苦。为了吃饱饭而役使自己，终究是不得长久。在职仅80余日，辞了官职归园田居。顺随自然本心，反而成就名垂青史的大诗人。他在《归去来兮辞》中写到：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”感叹心为形役之惆怅悲伤。人生在世心神为形体所役使，形体存世吃穿用度之外物必需，于是不自觉被外界的事物所奴役、牵制，本来简单的必需变为无止境的欲望，心神被生活、功名利禄所驱使，受到形体的奴役。甚至不恰当利用外界事物，被外界事物所牵制，做一些违心违德悖逆自然规律的事，进而让自己身心皆不得自由，确实是一件可悲可叹之事。年春节困居于室，有网友逗乐：一直以来都是人类把动物关进笼子。今年春节，动物成功地把十几亿人关进笼子。天道轮回，值得深思。无论是蝙蝠的传说，穿山甲中间宿主的论断，还是科学家们关于禁食野生动物的劝诫，都说明了一个问题，如果人类没有那么多的欲望，便不会有或者减少灾难的发生。《管子下篇心术下》：“君子使物，不为物使”。聪明的人懂得利用外界事物，却不被外界事物所牵制，这样才能得自在。网红李子柒的田园生活，让无数人艳羡。这也是她忠于自我的无心结果。看她的视频，衣食住行都可以取自于天地之间变换于身手之间，自然的馈赠加上勤劳的双手，在看似偏远的乡间摈弃更多无用的贪欲，一日两人三餐四季，活得如同神仙。繁使心乱，简明心志山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂音乐的喧闹，没有批阅案卷的劳苦。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”这是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志短文《陋室铭》。作者借赞美陋室抒写自己高洁的心志。《论语·雍也篇》孔子赞其弟子颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”这句话的意思是：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”三国政治家诸葛亮说：“静以修身俭以养德”。对外在物质的过高欲望，到最后都会变成身心的巨大负累。陋室体现的是对欲望的减持，不囿于物使心烦乱，心不为形役形不为物役，简其物才能静观心、简其心才能明其志、明其志忠于心才能有所为。做一个简单的人，做一个从心而始终于本心的人，享受生活、生命的自由与快乐！
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