不知道屏幕前的你是否羡慕陶渊明的：采菊东篱下，悠然见南山的生活“做个简单的自己，与妻儿:结庐在人境，而无车马喧’”，每天：晨兴理荒废，带月荷锄归“做个简单真实的自己，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，闲时与二三好友对饮，闲谈天下事，或与妻儿父老谈心。可陶渊明的这种生活是那个时代造成的，陶渊明的是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。在晋代的门阀制度下，品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。才隐居田园，与菊花飞鸟相伴。他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。 年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。借住在外祖父家中时，外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志远四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。孝武帝太元十八年（年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书·陶潜传》）。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。陶渊明的田园生活是不是你所向往的隆安五年冬天，他因母亲去世致士回家守孝，元兴元年（）年正月，桓玄举兵造反，攻入建康，夺权篡位，改国号为楚，他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。陶渊明加入其中担任义军幕府，但是出任不久就看到刘裕排除异己，杀害平叛有功的大臣，使他失望，平叛成功后，他就辞职归隐，中间出任过几次，但他当时的官场有所厌恶，就致士在家。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》“尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝”。表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。观陶渊明一生，他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。世人对他更是不少仰慕称赞，山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。
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