北京治疗白癜风一般多少钱 https://m.39.net/pf/a_4629689.html根据史料记载，陶渊明先后出仕共计五次：第一次起为州祭酒，第二次入桓玄军幕，第三次为镇军入伍，第四次为建威入伍，第五次任彭泽县令。最后他深刻地认识到现实的残酷，没有贵族身份，名士时代也已过去，清谈的环境也不复存在，在这种环境下，自己是没有出路的，加之不屑弯腰于小人，所以他真的想通了，再也不心存幻想，不渴望以名鬻爵，建功立业，做一个真正的隐士。所以才有了“采菊东篱下，悠然见南山”那样怡然自得、超凡脱俗的绝妙胜景，才有了“心远地自偏”的精神境界。宸冰：反抗的精神在魏晋南北朝以嵇康为首的这些文人身上绝了之后，有了一个非常奇妙的反转，它变成了一种安世的逍遥，甚至是追求自己内心的平衡。大生：因为外在力量，他实在反抗不了时，实在迫不得已，就像孔子所说的：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！我只能去隐居了。陶渊明是隐居文化的代表，我们一般说隐居是不满于社会现实，具体到每一个人身上的原因也很多。宸冰：我认为陶渊明还不是纯隐居的状态，他开创了一个在自己的心里给自己留一个世界。大生：你可以自由地经营自己的这片心田。陶渊明其实是这样一个人，他年轻时也是怀着“大济苍生”愿望，他的曾祖父陶侃出身寒族出身寒门，因军功而跻身高层，但依旧被士族们瞧不起，不被士族接纳，刨根问祖，依旧算寒族身份。他的爷爷陶茂，做过太守，没有特别耀眼的政绩。他的父亲陶逸，也做了太守。可惜非常年轻就去世了。所以他的官位一直也做不大，一直做来做去都是一些六七品的小官，他就非常郁闷，而且东晋的真名士毕竟是少数，假名士实在太多，整个社会弥漫着一股虚伪的风气，这种虚伪，渗透了上层社会的每个角落，这种环境下，他便“不堪吏职，少日自解归”。宸冰：很多人把这个当作是一种无奈的选择，甚至会认为是颓废，但事实上这恰恰完全符合了，真正的中国哲学文化当中的一种追求境界。大生：中国文化，广泛来讲，有儒、释、道三家，其实佛教在中国形成了禅宗，已经被道家化了。宸冰：事实上，我们还是受道家文化的影响，尤其以老子的《道德经》影响最大。大生：所以说一阴一阳两种文化，粗放地来说，一方面是进取的，一方面是避世的，避世的这一方可能就以隐士为代表。宸冰：但隐士隐的只是身，隐的并不是他的心和名。大生：如果实在不能在朝堂上有所展示和抱负，就只好退而求其次，在我自己的心里去耕种那份田地。宸冰：这样的名士，你觉得他希望别人知道他吗？大生：古人对待名有两种态度：一种是名直接和利相关联，这种就是我们所说的小名，这是功利主义者；另外一种他并不一定希望自己的名声留下，而是希望他的思想和著作留下，要青史留名，有更大的事业和胸怀，要为文化做一份贡献。所以很多古人在隐居之后，不是我隐居之后，还照样呼朋和友的来指点江山，而是退而著书立说，写一本可以流传下去的书，注解一部古书，这是他要做的事。宸冰：包括写几首诗，在那个诗里让我们看见了，陶渊明流露的心迹，不光是心迹，还有对人更多的启发。如果不是陶渊明的启发，苏轼可能就不会有后面那样一番经历之后的那种大乘。所以你看一代一代人很有趣，陶渊明可能是受嵇康启发，或者有一些影响，他又启发苏轼，苏轼可能又启发了后面的所有人，这就是中国文化精神的传递。在当今这个时代，这些人物和故事，对我们来说已经不需要一定要去背诵或者记忆，因为我们随时可以调取它的资料。那一个个的历史片段，到底应该带给我们怎么样的一种触动呢？我们是要从心灵上感受，还是从情感上感受，还是从精神上去感受，而不只是
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