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周姓是湖口县人口最多的姓氏，年末为人，约占全县总人口的10%，由乌兔周、屏风周和外来周三部分组成，分布在所有乡、镇（场），尤以流泗镇和大垅乡为主要聚居地。
乌兔周是全县周氏的主体，人口为人，占全县总人口的9.46%，占周姓人口的95.03%。大垅花尖山是乌兔周发祥地。后周显德丙辰年（公元年），乌兔周始祖念七，与兄念六、弟念八为避中原战乱，从安徽省舒城县麻地老家出发，举家南迁。念七于花尖山遇乌兔呈祥，遂安家于大屋场，至今已历载。乌兔周从南宋开始分为十派，即枫林、塘源、芦丛、流澌、荷垅、逢凤、棠山、横山、棠坡、东泽。其中，横山派县内人口逾1万人，为最大支派。十派所居自然村落在上世纪八十年代达到个，近年来，随着人口向城镇转移和农村中心村建设，乌兔周聚居村落已下降至个。乌兔周氏家族的繁衍史，同时也是不断向外分迁史。从第二世开始分迁以来，在外省外县形成村落的有江西、安徽、湖北、陕西、河南、四川、重庆、江苏、海南等省（市）的数十个县，自然村近个，人口二十余万。聚居最多的为长江中下游沿岸赣、皖、鄂三省毗邻区域。
千百年来，乌兔周氏人才辈出，代有英才。见史志记载登进士榜共8人，分别是：6世祖玙，任宋殿干，独资首建乌兔祠；10世祖槐，逢凤派始祖；程万，12世，槐之孙；子善，15世，棠坡派；仁栋，27世，棠山派，刑部陕西司主事，升授刑部河南司员外郎；厚辕，28世，棠山派，翰林院编修，监察御史，工诗文书法；仲墀，厚辕之子，绍兴知府；诚之，西隆知州、加知府衔，诰授朝议大夫。家谱记载处庙堂之高者亦不乏其人；始祖念七，讳礼，号达庵，后唐进士，翰林掌制诰；简，二世祖，曾任后周吏部尚书；宋元明清时期文进士、武状元、州府县正堂及以上官阶者众多，在此不一一列举，尤其是棠山派在清代文风颇盛，经庠序博取功名授实职者近50人。此外,大革命时期革命英烈周庚年、抗美援朝一级国旗荣誉勋章获得者周腊生、抗美援越战斗英雄周初成、农业劳模周月桂、人民解放军少将周新廉等，都是乌兔周氏从古至今的杰出才俊。
屏风周与乌兔周同出一脉，始祖念八与兄念七同迁湖口，遇屏风而居，后转迁江西进贤平湖。明初，其部分后裔返迁湖口，分布在城山、舜德和南北港水产场，共6个自然村，人。外来周系新中国成立前后由外地迁入居户，绝大多数定居在原双钟镇和三里街地段，现有人口约人。
附件一：族规祖训
1、修谱凡例（乌兔周）
(1）谱牒所以记宗功祖德之盛，子姓育祚之蕃，明彝伦、序昭穆、联涣散、志墓茔，与史书相等焉者也。故凡述旧录，订讹纠谬，益遗损冗，综名实，皆不敢不尽。
（2）家谱贵得其实。源殊者，貂裘不入；本同者，鹑结不遗。
（3）谱系五世一揭，法欧阳氏亲尽服穷之义，行实两行，著于名下，俾观者便于阅览也。
（4）地名、世数别谱系之墨书，亦仿佛乎史鉴之国号年号也。
（5）旧谱诸老序概照年数先后次第纪之。
（6）各宗支派，所居隔越，见闻不及，一时难以备录，惟于某人，徙居则书迁居某处，以便后考。
（7）继出本宗者，于本名下书出继某为嗣，于所继之下书某人之子名某承继。出继外姓亦书之，庶将来有所据而复，姓外人入继者则不书，免致紊淆之累，有无传者即书失，以便稽考。
（8）祧子必照上行长幼序次前后，不得以祧子年长逾越在前。
（9）、昭穆不当，无论疏房亲支不得承祧。
（10）年老妻己曾仅生一子者，虽早殇、准登生子某名早殇，葬某处，所以慰其伤也。其有生存及多殇者，不得滥登。
（11）图内所载，派以序齿，事以纪行，生以表年，死以知寿，葬以著地，娶以明配，嫁以重婚，遵旧例也。
（12）先世事实，皆原籍所载，不敢妄为增损；其德行则善者纪之，以冀后人观感；不善不录，乃为亲者讳，以存忠厚之道云。（13）文宦、孝义、节烈，虽分迁，已后者仍照老谱接续编入。
（14）下堂之妇准登生年，虽子孙领回终养，不得埋葬祖山，亦不得登其殁葬。
（15）妇人失夫守节者，书之，以表其善；改节再适者，义与庙绝，则不书矣。
（16）时谱多妄书称赞，以夸耀于乡闾。我周自文武开国，延至于今，其金枝玉叶自彰矣。是以有官爵者，直书于名下；无则不书，以自涉于夸多斗靡也。
（17）大屋场分迁二十余地，若枫林、塘源、芦丛、流澌、荷垅、逢凤、棠山、横山、棠坡、东泽十派，先后俱备，有实可据，今首尾俱全矣。其余分迁未有证实，或原已远迁，未及悉纪，姑缺之。以俟参考。
（18）谱内有生卒，葬地无传者，即书生殁，葬地失，以便稽考。
（19）旧谱牒前后多有不合，今皆详加对校改正，固不能极本穷源，颇少以讹传讹之弊。
（20）家谱所关不小，笔削毫不容私，每见各姓修谱，于有关节处，非瞒人利己，即详己略人，起后祸端，甚至葛藤不休，不公之罪，死心之笔，甚可痛也。余等深晰其弊，而力改焉。于已载者不敢拆。
（21）每届只准添登新序一篇，不得滥载芜词。
（22）起衅字未载者，务加讨论，毫不草率，依样葫芦，以避前人立谱之心，以获先人不佑之罪。愿后之纂修者至公至当，毋蹈是弊，合族幸甚。
2、武山源谱（横山派）凡例
（1）晋贾弼撰姓氏薄状，宋刘湛等好其书，为选曹时撰百家谱。至魏大和间（北魏孝文年号），诏诸郡中正各列本土姓次第为学选格，名曰方司，曰到今称之。近世士子只知二格：曰欧格、曰苏格，皆本方司格而未离其旧第引。唐命高士廉等所选氏方志，有官爵者序入之其格略，但以五世重一代专记人名而已。苏格愈出愈详，观其族谱，引族谱后录例，得书仕不仕，娶某氏、享年几、某日卒，而又辨之，以大宗小宗之法藏谱之人。故今世所为修谱之例，皆苏格也。
（2）事必著以文，文义不深则畏；事必辨于赀（音资，计算），衰敛未公，不足以服人则馁（丧失勇气），所以欲修而不果，或既修而中辍也。故将修谱，宜择一二通人为之总裁，小宗房分又各择一通字义者，授以次系之法，使各为草谱，一通以合于大宗而汇系，为一文不雅驯者，总裁又为是正之，则谱稿可以立成，而不文之畏心奋。以每一人止纪其名字、行列、妻子、生年、卒日、葬地、数大端而止。字有常数，费有常经，其有传诔碑铭，愿以入者，听稿成后，则记字数而均摊其锓（音寝，雕刻）板之直于其人之子若孙，使自授于梓人，而吾无所与，则人无复疑，而不公之馁志壮矣。
（3）谱中周氏源流存郑樵氏族略一条，其名人祖周瑜乃三国志中有本传者。瑜从祖景，景祖荣，后汉书有本传，以及惟才公县志孝义传抄人，以便览观。其汉、唐以上，如汝南周盘、周燕诸公，以下如理学濂溪、名相平园，诸贤21史中各有本传，不敢妄引。即湖口同祖念七公诸侯，明、清两朝其发达者不少，或任州县，或应华选，昭穆已疏，既未合修，概不闻载。
（4）旧谱中止存规范，如月庭公诸先达有图像，概不新镌，盖仿明永嘉张氏总论：圣像之遗，一笔不像，恐似他人，恐反为不孝。
（5）出继一条，家礼与律例、长房与幼房不同，条例亦繁。今只于本生父母下小字内注明第几子出继某人，其继父下只注明名嗣子某换一生字，余不复赘。
（6）族中孤寡改醮，直书改醮，其子领回者，直书领回。盖仿欧文忠撰范文正公神道碑不讳之例，以存信也。
（7）范理花尖祠堂记、南岩祠堂记，原刊以贻后世，亦应存刻。又省城祠宇，子孙科场住坐者免租钱，其原出银若干，似亦当刊单于谱后入各人名下，注明某人之子，小字空一格，以示尊也。其小字草正概不许省，以便刊刻。
（8）欧文忠谱例及苏文公族谱引并后录与文，文山彭和甫族谱跋，此数艺当刊之卷末，以为修谱者鉴。
3、家范条例
家谱即成，水源木本之思少伸矣。但子孙繁衍贤否不一，非有家训以思之不可。谨陈劝诫诸条于左：
（1）祖宗历世以来，家训之遵于圣教者，有四曰：存三畏，戒三愆（音牵，指罪过、过失），守三戒，致九思，是已修此而缵（音纂，继承之意）承先业，是谓继述之善，明此而教训后人；是谓贻谋之美，推此以事君，则为贤宰执，守此而自善，则为明世家。所当谨识而不可忘者也。
（2）家人以恩相与者也，必笃之以怡然之爱，限之以截然之守，行之以灿然之节，洽之以蔼然之谊。中正之道，世守之规也。（3）冠婚丧祭之礼大者，必谨先人之所制，因分而行，则无所乖戾，而为礼教之家矣。
（4）尊卑有序，则上下和。凡卑幼见尊长，坐必起，行必后，过必趋揖拜，必谨慎应对，必以实为尊。长者亦不可自挟以凌烁卑幼，妇亦然。
（5）名教至重。昆仲相呼，必曰某号或某字。无号者，则曰某行第几第几弟，祖父辈则称某行弟几伯叔祖，某行第几伯叔父，能协某义，则称者无遁词，当者无愧色；妇之称谓亦当例推。
（6）读以明道，耕以谋生，二者常业，废一不可。子弟有好逸乐而驰常业者，父兄必训诫而惩之；有务勤劳而事常业者，父兄必诱掖而奖劝之。若然，则仓廪实而礼义修矣。
（7）学有大小先后，相须小学之洒扫应对，所以培大学之修齐治平也。吾祖宗以来，历遵圣训，今后裔能一遵祖训，收放心，养性情，之具既备则措，事业以成台鼎佐理之绩，而列驾于先贤，光耀乎祖宗。胥此矣，是一家之隆替皆在于子孙，而子孙之贤否，又系于教养。吾族其勖（音绪，勉励）之。
（8）先人坟茔，必过节祭祀，不可遗忘，所以伸仁孝之心也。
（9）游情不可不儆也。子侄务习正业，不可酗酒、赌博、贪好梨园。学习梨园即游民也，贪酒、赌博，奸盗诈伪从此起焉。当重责其子弟，并惩其父兄失教之罪。
（10）闺训不可不严也。妇女以纺织为事，无故不出中庭，惟司中馈，不干外事。如有不遵夫命，侮慢公姑，闲行乱走，搬弄是非，恃父兄宦豪而欺凌夫族，假悬梁、投水而图赖无辜，此泼恶之妇也，合族其亟惩之。
（11）刁顽不可不惩也。人生宜以礼仪自守，不可荡检逾闲。子姓既繁，不无无籍之徒，幸灾乐祸，捏无作有，假官府以骗无辜，伙光棍以毁善良，此刁风不惩自无忌而肆毒也。如有此等，合族齐攻之，则世世子孙无相害矣。
（12）良善不可不旌也。有如孝子、顺孙、义夫、节妇，德服闾（音汗，指门庭），行全乡曲，皆朝廷之所旌表奖赏者也。凡有此等，亟称扬而荐举之，一以耀史册，一以彰风化，善善相劝之道也。
（13）公道不可不彰也。是非曲直而泾渭攸分，原不难于鉴别，但人非溺于情而则僻于理，知之而不言，言之而不尽，或畏势避嫌，袖手坐视，任其以是为非，以曲为直，而不惩之，酿成大祸，或至倾家败产，或至辱及宗亲，皆由公道不彰故也。族中无论长幼辈，每见不法之人，务宜竭力劝惩，以救良善可也。
（14）宗族间尚有急难之事，各族务宜救援，不可坐视，以失亲亲之义。
（15）兄弟本属天性，岂有不和之理？有无知妇女，传是斗非，其夫偏听，以致骨肉相残，家道不成，最可痛也。犯者由族长带至祠堂，重责以戒将来，以明孝悌之道。
（16）掏摸即大盗之端也。有偷鸡摸犬、窃树偷鱼，以致五谷蔬菜未成熟，便东捞西摸，使农圃不得安枕，罪可耻也。后有犯者，除责本外，公惩其父兄之不肖。
（17）秋种所关民命不小，收割无多，全赖秋种。不禁六畜食践，菜麦何有？每见牲口不用绳系栏拘，屡谕不改，及稍伤其畜，反肆备赖，甚不情也。后有犯者，猪牛羊驴归公。或误失脱者，斥其不谨可也。
（18）坟山树木祖灵系焉。有持斧锯抓扒窃取者，树则杀猪祭祖，柴则薄罚封山。贫者亦必带至公祠，重责薄罚，赃俱归公。
4、教子三十条
（1）要孝顺父母，有祖父母者尤宜恭敬。若继母、庶母亦宜一体尽职。
（2）要友爱兄长，即宗族年行长者亦不可狎玩。
（3）要自矢忠贞，达而在上，鞠躬尽瘁；穷而在下，亦宜尊奉。
（4）要去绝万恶，不可奸淫妻女，寡妇尤甚。
（5）要信实自持，不可狂言欺世。
（6）要各尽职业，不可懒惰自安。
（7）要朴俭处世，不可奢侈是尚。
（8）要学习正事，不可设厂好赌。
（9）要守身惜命，不可酗酒败德。
（10）要谨遵国法，不可拖欠钱粮。
（11）要和睦乡邻，不可把持地方。
（12）要修养性情，不可学习拳棒。
（13）要安守本分，不可歃血结盟。
（14）要慎始择交，不可滥结朋友。
（15）要勿乖骨肉，不可轻信妇言。
（16）要排纷解难，不可唆人争诉。
（17）要和顺待人，不可骄傲处己。
（18）要推解通方，不可吝惜施舍。
（19）要各安风水，不可破家侵葬。
（20）要尊重伦纪，不可男女结契。
（21）要督责子孙，不可不读经书。
（22）要见利思义，不可临财苟得。
（23）要嫁女择婿，不可肘嫁索聘。
（24）要矜孤恤寡，不可恃势欺凌。
（25）要另谋正业，不可开设烟馆。
（26）要修心忍性，不可争竞好讼。
（27）要慎终追远，不可忘忽先人。
（28）要尊师重道，不可侮慢先生。
（29）要谨言慎行，不可邪说索隐。
（30）要培植古木，不可窃伐山树。
5、月庭公家训（月庭即周璿，逢凤派，元至正年间任九江府训导，以家教严谨闻名。）
父严而母慈，兄友而弟恭；男女有分别，夫妇以恩依；娣姒宜和睦，子弟孝亲闱；宗族常义气，乡闾尚义气；贫穷与患难，亲戚相扶持；婚姻兼死丧，邻党咸助资；毋德为盗贼，勤力务农时；毋德学赌博，立志投名师；无德好争讼，守分是便宜；富不要吞贫，恶莫将善欺；耕者相让畔，行者让路岐；斑白不负载，少者相提携；斯为礼义俗，千古有名驰；昧爽而早起，舆栉整于己；立志先修身，端庄慎行止；亲没怀永思，亲存奉甘旨；内而和昆仲，外则睦邻里；宗族常加义，少长各序齿；堂室宜清净，男女勤生理；言语必忠诚，心地无谲诡；身莫衣华服，耳勿听非礼；目莫视恶色，财不要妄取；口莫好滋味，家不要奢侈；待客宜丰厚，与人有终始；金玉为非宝，阴是全美。凡此数十事，吾常深警尔。
6、月庭戒子箴
人家居住，且论目前。日用有六，柴米茶盐。门户使用，人情要钱。
一日得过，明朝依然。食用如此，支持难全。男妇不勤，晏起早眠。
若不生理，将何度年。幼长饥饿，家若罄悬。再三叮咛，反生忧煎。
人禀天性，物欲所牵。子孙听受，上品有缘。兄弟手足，却作仇嫌。
不听父母，只听妻言。门庭客至，不出相延。私房客至，措置酒筵。
各分尔我，心不同全。丈夫悟者，几个能贤。若成家业，费力万千。
张公九世，忍字为先。世同二七，陈门义传。到终不改，志在分烟。
临风三叹，作箴一篇，但存阴，听之于天。
7、祭文
原集时祭祝文
维某年岁次，某甲子、某月、某朔、某日、某甲子、孝长孙某爰率宗人某某等，敢昭告于始高、曾祖、妣之灵曰：仰惟祖宗威灵，赫赫相继生育，子孙蕃衍，怀抱提携劬劳万状，尤念衣食，惟恐伤生，此心悬悬，俾致成立，蒙恩罔极，难尽孝诚。兹届伏腊，追感昔时，爰率宗人，同会祠下，谨备酒礼，而寓孝思。
一剪梅·修谱偶得
首修通谱不知难。卜筑奇观，兔跃林间。掩卷长思夜已阑。分也棠山，合也棠山①。历衍七朝非等闲②。古牒新翻，秀色斑斓。千百年来气运还。父也名宦，子也名宦③。
注：①乌兔周氏宗谱分修始于二十二世汝逵，合于三十四世荣美，均为棠山派，时隔三百余载。②念七祖始迁湖邑，经五代、宋、元、明、清、民国、共和，恰历七朝。③名人传记中厚辕及仲墀，幼初及天健，均为父子。
芦丛派三十四世雍琨字龙林撰
