《影响中国历史的十篇政治美文》，出版于年1月，作者为梁衡，曾任人民日报社副总编辑，是著名的新闻理论家、散文家和政论家。
早前在学校图书馆时，就翻到过梁衡老师的书籍，去年10月，想从古文中学习写作，便买了该书。
政论文，一般指从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。本书着重强调政治美文，要求有思想，文字美。从古至今，选出了《过秦论》《报任安书》《出师表》《桃花源记》等十篇文章。
其中，《桃花源记》全文只有字，却流传了多年，并成为大多数高中生需要背诵的经典篇目。那么，《桃花源记》这篇文章，主要是为何而作呢？
首先要从作者说起。陶渊明，浔阳柴桑（今江西省九江市）人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，是江西首位文学巨匠。
陶渊明所处的晋代自秦统一天下已余年，他曾四隐四出，因生活所迫，在42岁时不得已第五次出山，任彭泽县令。年轻时的陶志向远大，上忧国家，下忧黎民，“刑天舞干戚，猛志固常在”“君子死知己，提剑出燕京”等诗句便是其心迹佐证。
然而当时政治环境实在过于黑暗，陶进行的政改实验无法撼动已经形成的利益集团，遭到各种掣肘。陶大怒说：安能为五斗米折腰。怀着对制度的绝望，连夜罢官而去，写下了那篇著名的《归去来兮辞》，“归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲……”
回归田园后，陶一直读书、思考、种地，在弃彭泽令16年后，57岁时写成了这篇字的《桃花源记》，这时离他去世只剩6年时间。
陶五仕五隐，范仲淹四起四落，范的《岳阳楼记》一文是在58岁那年写成，距离去世也只剩6年。
《桃花源记》所描述的，是一个自由自在的社会，没有阶级，没有欺诈，没有剥削，没有烦恼。本书作者认为俨然是一个共产主义，比《共产党宣言》的发表还要早多年。
陶之后的年，欧洲出现了空想社会主义，巧的是，同样用文学作品来表达未来社会的蓝图。实际上，人类对于政治制度的探索，往往没有地域、种族、发展程度之分。当时由于客观因素所限，彼此的思想不能交流，但最终的指向都是一致。就幻想社会类的文学作品而论，有三大里程碑：《桃花源记》《乌托邦》《太阳城》，其中《桃花源记》最先写成。
空想虽然空洞一些，但思想解放就是力量，相比于政治和哲学，文学更富有想象力，陶渊明的桃花源足够后人去寻找、评说。
存在决定意识，各人有各人的历史定位。陶所处的时代背景就是一个“乱”字，世乱如倾、政乱如粥、心乱如麻，他的贡献是于乱世、乱政、乱象之中在人的心灵深处开发出了一块恬静的心田。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”
陶一生大多身处逆境，但他却永是开朗。不是说这逆境不存在，而是他能精神变物质，逆来顺推，化烦躁为平和。马克思说，受难使人思考，思考使人受难。世上总有不平事，尤其是爱思考的知识分子，世有多大，心有多忧，忧便有苦，苦则要学会排解。陶以太极手段，四两拨千斤，将愁苦从心头轻轻化去，让苦难不再发酵放大，或干脆就转而发酵成一坛美酒。
陶对死亡的思考更是彻底，并有一种另类的美感。他说，“有生必有死，早终非命促。……千秋万岁后，谁知荣与辱。”“死去何所道，托体同山阿。”
庄子说，“内贤而外王”，事业是皮毛，心灵的自由才是人的终极追求。魏晋人追求的大概就是这个风度，所谓“居官无官官之事，处事无事事之心”，亦即陶渊明说的不要让心情为外形所役使。翻阅史书，我们发现凡真正建功立业，轰轰烈烈的大人物，其内心深处都有一个静谧的桃花源，能隐能出，能动能静，收放自如。
陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断地去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们去解脱。
如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。
（未完待续……）
