弯下腰身手把锄,挺起脊背做贵族聊聊陶

陶渊明(约~年),字元亮,一名潜,字渊明。自号五柳先生,私谥靖节,世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末年杰出的诗人、辞赋家、散文家。他是中国第一位大量写作田园诗的诗人,被称为“田园诗人之祖”“古今隐逸诗人之宗”,文章造诣也很高,有《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》等。28岁,任江州祭酒。不久“不堪吏职,少日自解归”。35岁,来到荆州,在桓玄门下做属吏。发现桓玄有造反之心,有深刻忠君思想的陶渊明于次年冬天以母丧辞官。40岁,最末一次出仕,为彭泽县令,八十多天因不愿“为五斗米折腰向乡里小人”,便弃职而去,从此归隐田园。在奔波劳累的仕宦生活中,他时常觉得厌倦、痛苦,情不自禁地想起往日读书、闲居的乡村田园生活,甚至对于自己违背本性而求仕的做法产生怀疑。一个小小的督邮就在那么个不起眼的日子来了,但在陶渊明心中,积久的对官场的愤怒和痛恨也就在那天爆发。一个朝代的政治永远告别了陶渊明,陶渊明也告别了自己的政治生涯!”(孙守名《晋朝的菊花》)陶渊明的辞官归田被后世各代传为美谈,甚至当成一件浪漫的事。可是相关的资料显示陶渊明归田后的物质生活并不浪漫!虽然“开荒南野际”得了十几亩地,然而即便“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”也还是“草盛豆苗稀”,他在《归去来兮辞并序》中说“余家贫,耕织不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟”;《五柳先生传》中说:“环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空”。而且他的身体也并不好,比较瘦弱,《宋史·隐逸传》说:陶渊明“躬耕自资,遂抱羸病”,《陶渊明传》里也记载了陶渊明有脚病。这样的物质条件和身体状况,一般人都会选择相对轻松又有着稳定收入的官场职位,可陶渊明不是一般人!也正因为如此,陶渊明的辞官归田才显得难能可贵,才让陶渊明的精神在中国历史上熠熠生辉!陶渊明,当你拿起锄头弯下腰躬耕南亩时,你的脊背却从来没有如此笔直!陶渊明出身于没落的仕宦家庭,曾祖父陶侃曾官至大司马,可谓位极人臣!陶渊明出生时,家境已贫寒,9岁丧父,后与母、妹生活在外祖父孟嘉家里。孟嘉“行不苟合,言无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣饮,逾多不乱。至于任怀得意,融然远寄,旁若无人”,是当时的名士。陶渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者”。我觉得这就是陶渊明贵族精神的来源!贵族精神,应该有三根重要的支柱,一是文化的教养,抵御物欲主义的诱惑,不以享乐为人生目的,培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当,作为社会精英,严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当起社会与国家的责任。三是自由的灵魂,有独立的意志,在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性,能够超越时尚与潮流,不为政治强权与多数人的意见所奴役。孔子说:“富与贵,人之所欲也;不以其道得之,不处也(《论语·里仁》)”。可见富与贵并无绝对的关联,即有富而不贵者,所谓“为富不仁”。至于如何不富而贵?陈独秀是这么说的,“有独立心而勇敢者曰贵族道德”(《敬告青年》)。中国一直存在贵族及具有贵族精神的人,那就是君子。贵族的真正意义是指其在精神和高尚行为上的拥有。贵族精神的高贵之处,那就是干净地活着,优雅地活着,有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益,去背信弃义,去不择手段。基于这样一种意义上来讲,精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。精神的贵族不一定富有,富有之人不一定是贵族,因为这种贵族精神不是用钱可以买来的。(摘自百度百科)据此,陶渊明绝对称得上贵族!他毅然选择回归田园,选择诗和远方,是选择回归了精神家园!那里有童仆欢迎,稚子候门;有悠然可见的南山,有随手可撷的菊花;有阡陌交通,有鸡鸣狗吠;有农人告予以春及,有壶觞以自酌!即使生活得捉襟见肘,他依然可以高昂着自己高贵的头颅,畅快地呼吸着自由的空气!“久在樊笼里,复得返自然”。如此,甚好!

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