陶渊明（约～年），字元亮，一名潜，字渊明。自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末年杰出的诗人、辞赋家、散文家。他是中国第一位大量写作田园诗的诗人，被称为“田园诗人之祖”“古今隐逸诗人之宗”，文章造诣也很高，有《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》等。28岁，任江州祭酒。不久“不堪吏职，少日自解归”。35岁，来到荆州，在桓玄门下做属吏。发现桓玄有造反之心，有深刻忠君思想的陶渊明于次年冬天以母丧辞官。40岁，最末一次出仕，为彭泽县令，八十多天因不愿“为五斗米折腰向乡里小人”，便弃职而去，从此归隐田园。在奔波劳累的仕宦生活中，他时常觉得厌倦、痛苦，情不自禁地想起往日读书、闲居的乡村田园生活，甚至对于自己违背本性而求仕的做法产生怀疑。一个小小的督邮就在那么个不起眼的日子来了，但在陶渊明心中，积久的对官场的愤怒和痛恨也就在那天爆发。一个朝代的政治永远告别了陶渊明，陶渊明也告别了自己的政治生涯！”（孙守名《晋朝的菊花》）陶渊明的辞官归田被后世各代传为美谈，甚至当成一件浪漫的事。可是相关的资料显示陶渊明归田后的物质生活并不浪漫！虽然“开荒南野际”得了十几亩地，然而即便“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”也还是“草盛豆苗稀”，他在《归去来兮辞并序》中说“余家贫，耕织不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟”；《五柳先生传》中说:“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”。而且他的身体也并不好，比较瘦弱，《宋史·隐逸传》说:陶渊明“躬耕自资，遂抱羸病”，《陶渊明传》里也记载了陶渊明有脚病。这样的物质条件和身体状况，一般人都会选择相对轻松又有着稳定收入的官场职位，可陶渊明不是一般人！也正因为如此，陶渊明的辞官归田才显得难能可贵，才让陶渊明的精神在中国历史上熠熠生辉！陶渊明，当你拿起锄头弯下腰躬耕南亩时，你的脊背却从来没有如此笔直！陶渊明出身于没落的仕宦家庭，曾祖父陶侃曾官至大司马，可谓位极人臣！陶渊明出生时，家境已贫寒，9岁丧父，后与母、妹生活在外祖父孟嘉家里。孟嘉“行不苟合，言无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣饮，逾多不乱。至于任怀得意，融然远寄，旁若无人”，是当时的名士。陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”。我觉得这就是陶渊明贵族精神的来源！贵族精神，应该有三根重要的支柱，一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社会与国家的责任。三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。孔子说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也（《论语·里仁》）”。可见富与贵并无绝对的关联，即有富而不贵者，所谓“为富不仁”。至于如何不富而贵？陈独秀是这么说的，“有独立心而勇敢者曰贵族道德”（《敬告青年》）。中国一直存在贵族及具有贵族精神的人，那就是君子。贵族的真正意义是指其在精神和高尚行为上的拥有。贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益，去背信弃义，去不择手段。基于这样一种意义上来讲，精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。精神的贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族，因为这种贵族精神不是用钱可以买来的。（摘自百度百科）据此，陶渊明绝对称得上贵族！他毅然选择回归田园，选择诗和远方，是选择回归了精神家园！那里有童仆欢迎，稚子候门；有悠然可见的南山，有随手可撷的菊花；有阡陌交通，有鸡鸣狗吠；有农人告予以春及，有壶觞以自酌！即使生活得捉襟见肘，他依然可以高昂着自己高贵的头颅，畅快地呼吸着自由的空气！“久在樊笼里，复得返自然”。如此，甚好！
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