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身处工作节奏加快的社会，很多人喜欢回归自然。甚至一些人向往陶渊明，要模仿他“采菊东篱下，悠然见南山。”的行为，过上隐居的生活，似乎是一种享受。但是，回归自然就一定会好吗？
当然不是。回归自然有着诸多的不便，甚至会让人衣食无着。当年，陶渊明辞去彭泽县令一职，回归田园。尽管他写诗很优雅，充满了田园的乐趣，但现实生活却正好相反。他不会种地，“种豆南山下，草盛豆苗稀。”尽管这样，他还是兴致勃勃，“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”每年的收成不够吃喝的，经常饿肚子，他要接受亲朋好友的救济才能勉强度日。最终，陶渊明在贫病交加中死去。倘若他还是担任彭泽县令一职，就不会有这样的苦日子了。可是，评价一个人不能只看他的职位，看他的财富，而是应该看形而上的精神境界。陶渊明尽管不善于种田，但他的精神难能可贵。当时，又有几个人能主动脱离官场，洁身自好呢？人们做官了，就要抓住权柄，哪里肯放松一丝一毫？陶渊明看清了官场的腐败不堪，不想和官场同僚同流合污，就要弃官归隐，写一些优美的田园诗，不成想成了田园诗的鼻祖。可以说，他的田园诗是理想化的田园生活写照，并不是纯粹写实的。优美的田园诗和残酷的现实形成鲜明的对照，让人不胜唏嘘。不明就里的人很容易被田园诗的美好境界感染，认为田园生活真的就是那么美好。其实，田园生活充满了艰辛，也是农民们不愿意面对的。
现在的社会被资本和权力主宰，权力做背书，资本运作，促进经济发展。在这种发展过程中，人们发现工作和生活节奏加快了，不能停下来了，也不能随便回归田园。毕竟，进入城市的人们已经被工业文明驯化，变成了日夜轰鸣的城市这台大机器上的螺丝钉，跟着大机器一起运转，可以休息，但就是不能回归田园。于是，人们趁着休息时间，到一些风景名胜之地旅游，住民宿，吃乡间小吃，到田野里走走，就算是回归田园了。感觉还不错，尤其是回归田园之后的那种自由，简直就是享受。可是，这种自由只是人们认为的相对自由，并非真正的自由。人们在城市生活久了，觉得没意思，到田野里走走，就觉得田园生活很美好。而农村人整天在田野劳动，却对田野的风景司空见惯，根本不看一眼。他们想要进入城市，挣大钱。于是，城市似乎成了一座围城，围城外面的人想进去，围城里面的人想出去。为什么农村人和城市人都想逃离自己的生活？
因为他们的生活形成了一种固定模式，周而复始，让人感觉厌倦。尤其是人们感觉挣钱不多，生活质量上不去的时候，就要想方设法提高生活质量。农村人厌倦了农村的生活，想进城，挣更多的钱，买更多的家具和电器，甚至还要到城市买楼房；城里人早就厌倦了城市生活，想逃离城市生活，到农村回归田园牧歌式的生活，让心灵得以休憩，让思想纯正起来。似乎他们都在追求人生体验，城市人的生活并非那么理想，收入也不是那么高，而农村田园生活也并非那么理想，甚至有些寒酸，安全也没有太多保障。
有人到钟南山隐居，修道。可是，钟南山修道的人日渐增多，致使钟南山的房子租费涨了好几次，弄得很多隐士不得不卷铺盖卷走人。正应了古人说的那句话“无财不足以养道”。而城市过上现代化生活的人实质上处于精神上无家可归的状态，如果想回到田园生活状态，就要进入到农村，进入修道的大山，独自生活，其实只是一种想象，真的到了那种状态，就会知道钱的重要性，也会知道人是如何受罪的，并不像陶渊明写的那样美好。在城市享受惯了空调，没有蚊蝇的空间，也享受到了各种便捷的公共服务，没有太多的威胁，人们各走各的路，各上各的班，到了农村，会有溽热，会有蚊蝇，会有各种生活的不便，还会面临盗贼的威胁，面临各种复杂的人际关系，当然也会受到排挤。虽然这些因素比起自由来说，根本不算什么，但有时候这些因素会毁掉一个人，而不是让他获得了田园生活的自由。
田园生活并不一定美好，陶渊明歌颂的田园生活只是一种精神境界的描写，是美化的田园生活，诗化的田园生活，而不是现实的田园生活，并不涉及太多的现实矛盾。尽管一些城市人缅怀田园牧歌式的精神宁静，一味推崇精神，而否弃物质，鄙弃大众又俨然以大众的代言人自居，表现为十足的贵族、经营倾向，但他们并没有了解真实的田园生活，也不屑于关心农民的生活，只是陶醉在自恋式的田园生活里，也就变得不可救药了。
