晋代著名的文学家陶渊明，在辞官归乡的时候，曾经写下一首千古名篇——《归去来兮辞》。当时的陶渊明，是最后一次出仕，这一次，他仅仅做了八十多天的彭泽县令。开篇的一句“归去来兮”，便抒发中胸中压抑了很久的一口闷气，顿时让人感到遍体舒泰。“田园将芜胡不归？”则以反问的姓氏，表达出自己对田园生活的向往。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，则表达出陶渊明回家心情的急不可待和无比欣喜。第二段中的“乃瞻衡宇，载欣载奔，童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，是陶渊明回到家中之后，家人的欢欣雀跃姿态，以及陶渊明自己在这所仅能容膝的小房子里的怡然自得。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，陶渊明向往的生活，不是富贵，也不是成仙得道，而是“怀良辰以孤往，或执杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。陶渊明的《归去来兮辞》，不仅是陶渊明一生中最重要的转折，也是中国古代文人归隐意识的代表之作，经典之作。宋代的大文豪苏轼，在他的诗词作品中，也常常表露出来归隐的意愿。他曾经给弟弟苏辙写过一首《水调歌头·安石在东海》，“一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲”，“一任刘玄德，相对卧高楼”，表达的就是自己归隐的意愿。苏轼有一位好友，名叫赵晦之，苏轼曾经送给他一首《减字木兰花》，“贤哉令尹，三仕已之无喜愠。我独何人，犹把虚名玷缙绅。不如归去，二顷良田无觅处。归去来兮，待有良田是几时”，表达出来的也是自己归隐的意愿。这首《减字木兰花》，化用了陶渊明的《归去来兮辞》中的句子。其实，这还并非是苏轼对《归去来兮辞》的最好诠释。苏轼还曾经将《归去来兮辞》，全文都改成了一首词——哨遍为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是，露未晞。征夫指余归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。噫！归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时。不足觉皇皇欲何之。委吾心，去留谁计。神仙知在何处，富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流，遇坎还止。这是苏轼最长的一首词，从《归去来兮辞》中化脱而来。傅藻的《东坡纪年录》中记载：“元丰五年壬戌（公元年），公在黄州……春躬耕东坡，筑雪堂居之，拟斜川之游，以渊明《归去来词》檃栝为《哨遍》。”而在苏东坡的自序中，写明了自己之所以改变《归去来兮辞》的原因：陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来》词，稍加檃栝，使就声律，以遗毅夫。使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？也就是说，苏东坡之所以改变了陶渊明的《归去来兮辞》，是因为陶渊明的这篇文章，并不像词一样，是有声律的。当时苏东坡被贬黄州，在东坡上耕田建房子，生活很艰苦。别人都笑话苏东坡的房子太破，只有鄱阳的董毅夫来拜访苏东坡的时候，觉得这房子很好，想和苏东坡做邻居。于是，东坡就将《归去来兮辞》改编成一首词，使其有了音律，赠送给董毅夫。让家中的童仆唱，东坡放下农具与之和，敲着牛角为他打节拍，难道这不是也很快乐吗？苦中作乐的苏东坡，在这首词的第一句，就写了“为米折腰，因酒弃家，口体交相累”。陶渊明有一句名言，“不为五斗米而折腰”，所以他弃官归隐。但是对于苏东坡来说，他不得不“为米折腰”，不得不“因酒弃家”，身体和内心都经受着不一般的折磨，而疲惫不堪。这一句“为米折腰”，就不免令人泪潸，苏东坡是何等的才华横溢，是何等的卓尔不凡。即便是这样流芳千古的人物，在面对衣食难继的生活时，也不得不低下头，弯下腰。其实，陶渊明最初出去做官，又何尝不是为了“五斗米”？陶渊明后来不愿再“为米折腰”，所以他辞官归里。苏轼不由得继续感叹，“归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是”，回去吧，谁不想我赶紧回家呢？我感觉到从前的生活都不是我所盼望的。后面的文字，都是苏东坡对陶渊明的《归去来兮辞》的改编，“但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意”，这都是多么自在的场景。“亲戚无浪语，琴书中有真味”，这才是文人最向往的生活。“步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水”，这是多么美的山林景致；“但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉”，这是多么自在的生活。虽然，苏轼向往着和陶渊明一样的自在生活，希望和陶渊明一样能够归隐山林，但是他终究没有走到这一天，等待他的，还有不断的贬谪，黄州、惠州、儋州，苏轼的人生还有无数的磨难等着他。而在这样的磨难处境中，苏轼的思想也越来越豁达，最终，他用一句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，结束了自己的一生。
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