一千六百多年前，有这样一位惊艳世人的人物。
他是中国第一位田园诗人，也是中国第一位大量写饮酒诗的诗人。
思考人生时，他会饮酒；闲来无事时，他会饮酒。
东篱采菊，他要饮酒；西窗怀古，他也要痛饮半杯。……他给唐宋时期的文人墨客带来了深远的影响。
苏轼视他为精神偶像，赞其文风：“似大匠运斤，不见凿斧之痕。”
他就是“饮酒祖师”、“古今隐逸诗人之宗”陶渊明。陶渊明第一杯·活在当下
陶渊明在《饮酒》（其一）中写道：“忽而一樽酒，日夕欢相持。”
既然不期然而然地获得了一杯酒，那就痛快畅饮，一醉方休吧。
看似在说饮酒，甚至有些今朝有酒今朝醉的颓丧之意。
实则正是一种充满着正能量的处世哲学：顺境也好，逆境也罢，人都应当活在当下，学会享受生活。
活在当下，是一种英雄主义。
人生在世，最怕的不是穷困潦倒、众叛亲离，而是希望的泯灭、自我的放弃。
人一旦自取灭亡，就像个生活的逃兵，对世界绝望透顶。
人生不可能一直顺风顺水，跌至谷底是有人捶胸顿足、哭天抢地，有人灰心丧气、坐以待毙。
陶渊明就很是洒脱，他像一位与悲观作战的英雄，他认为苦中作乐也是一种人生智慧。
看破了人生的梦幻泡影，他自然也就能看淡功名利禄的了无。
只需简单的维持一家老小的生计，无须理会官场的阿谀奉承。
时而喝喝小酒，时而写写小诗，悠哉自在，即是人生。
鲁迅说：人生最痛苦的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的，倘若没有看出可以走的路，最紧要的是不要去惊醒他。
路在脚下，梦在心中，向前走便是。
也许柳暗花明又一村，也许已是悬崖百丈冰。
倘若走到后面，发觉无路可走，何如？
庸庸俗众，大概会绝望跳崖，或是原路返回罢。
你看那唐朝的王维另辟蹊径，面对人生低谷，他说：“行至水穷处，坐看云起时。”
那宋代的苏轼身陷逆境时，同样圆融无碍，他说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”
无疑，陶渊明、王维、苏东坡同属一类人——宠辱不惊，顺逆一视。
不论何种境遇，都能发现、创造、享受自然与人生的美妙。
人只要活着，每一个转瞬即逝的当下，始终都被我们所拥有。
哪怕天高地远、哪怕弹尽粮绝，只要怀有一个平常心，不悲观于未来，不惋惜于过去，活在当下，就拥有着最美的时刻。
第二杯·只求心安
陶渊明《饮酒》（其二）中有这么一句：“善恶苟不应，何事空立言？”
微醺的陶渊明思考了这么一个问题：“像伯夷、叔齐如此有节操的好人，因不食周粟最终饿死西山；
品德高尚的容启期，九十高龄穷到用绳索做衣服。
为何好人总是落了个饿死山中、穷困潦倒的结果？”
古人总说，善有善报恶有恶报，如今来看，并非都是如此。
这是为何？陶渊明也没有答案。
只是面对如今的自己，陶渊明经过一番思索，对人生、对世界有了一个新的认知。
从而让自己从虚伪的仕途中抽离，做一个无忧无虑的平民百姓。
公元年，四十来岁的陶渊明辞去了彭泽县令一职，从此远离朝堂，开启了归园田居的后半生。
也许这就是陶渊明心中的答案吧：不求富贵，但求心安。
佛教宣讲的因果轮回、善恶报应，也许也是如此。
不禁想起达摩祖师来到中国后与梁武帝发生的这件小故事。
梁武帝是历史上有名的佛教徒，他严格遵守佛教戒律，多次舍身出家。
在位期间梁武帝还广建庙宇，将佛教定为国教。
当时佛教在中原大地的盛况就像是杜牧的诗中那般：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
当得知达摩祖师来到中国，梁武帝将他邀请至宫中，二人对佛教话题展开了论述。
梁武帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德?”
祖师直言：“并无功德。”
梁武帝问：“何以无功德?”
祖师答：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝问：“如何是真功德?”
祖师答：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”
功德，不以世求，若是自己心安，那便是最圆满的结果了。
换句话来说就是：但行好事，莫问前程。
对于陶渊明来说，当他决定抛下理想、舍去俸禄，或许就是如是心理吧。结语人生真不如陶渊明手中的那杯酒啊。那杯活在当下，随遇而安的幸福。
那杯只求心安，不理世俗的快乐。
原来，人生即是如此。