14岁时，李子柒离开了家乡，只身前往都市，开始了长达8年的漂泊生活。和大多数漂泊在城市的年轻人一样，她的生活同样艰辛：睡过公园、吃过泡面。如果没有年的奶奶的一场重病，也许李子柒会继续在城市中漂浮，这一次的变故，让李子柒深感陪伴的重要，她不希望“子欲养而亲不待”的悲痛，总在失去后才让人感悟。李子柒这也是李子柒人生中最重要的一个转折点。都市的繁华没有浸染她对于农家生活的向往，于是，三月的桃花，酿成了一壶壶美酒；十月的水稻，变成香糯的糍粑；12月的黄豆，化身一滴滴美味酱油…她的视频中，春分、夏至、秋收…都是常客。冉冉的烟火气息和田园风光流转，把中国人对“归隐田园”与“寻找桃花源”的小小执念，一一道出。李子柒为人们揭开了对“田园生活”美好想象的一角，勾起的是仍然漂泊于“北上广”的年轻人心底的无限情愫。年前的“田园梦想”中国人对于“田园生活”的憧憬是有历史渊源的。这颗种子在年前，由一个叫“陶渊明”的诗人种下，也开启了中国文人一代又一代的“田园梦想”。美丽的“田园归隐”背后，是对官场生涯的厌倦。陶渊明年，陶渊明出生在战功赫赫的东晋大将军府中。在陶氏家学的熏陶下，陶渊明满怀匡世抱负，但现实是冰冷的。彼时国局动荡，朝廷党政严重，身出名门的陶渊明自由傲骨，无缘攀附任何一方，无法屈膝于权贵，处处被孤立。可以说，这样官场体验给了陶渊明了十分不良的印象，为他的隐居生涯买下了伏笔。四次辞官，不为五斗米折腰梦想是滋长的，现实是残酷的。陶渊明的家庭状况并不乐观：8岁的时候，陶父去世，家境逐渐没落，20岁时，家境尤为贫困：“弱年逢家乏”。1/第一次辞官也是在20岁着年，大概是现实过于“饥饿”，陶渊明走上了在官场的第一个、以及后续多个“岗位”：某个无法考证的低级官吏。29岁，他出任江州祭酒，不过没干多久，就开始了辞职之路。2/第二次辞官后来在桓玄夺取政权的关键阶段，陶渊明迎来了第二份工作：“幕僚”，一年后，陶母去世，陶渊明再次以母丧为由辞职。3/第三次辞官三年丁忧期满。陶渊明以“四十无闻，斯不足畏”暂时为自己打了一段时间鸡血，受封镇军参军，但这一次的致仕，却让陶渊明对官宦生涯更加失望，他在这一期间，充满了对仕途与归隐的挣扎：“园田日梦想，安得久离析”。4/第四次辞官压垮陶渊明的最后一根稻草，依旧是官场的虚以委蛇。任彭泽县令时，世仇王凝之前来视察工作，身为下属的陶本应盛装迎接，但陶渊明认为王凝之不过是靠攀附权贵上位，而非正真有能力之人，留下千古名句：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”于是当天便辞官而去，留下一首《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。“不为五斗米折腰”成为中国文人的傲骨。事实上，陶渊明口中的“五斗米”并不真正意指“口粮”，而是指代信奉“五斗米道”的王凝之。五斗米道是早期道教的一派，东汉顺帝时，由张道陵在四川鹤鸣山创立，主要在农民中传播，因入道者须出五斗米，故称“五斗米道”。“逃离北上广”之后，陶渊明怎样了？挂印去职后，陶渊明选择隐居庐山脚下，躬耕田园。1/妻子去世，茅屋着火田园的日子不没有想象中美好。生活的苦难仍在继续，但陶渊明为自己找到了获得了内心的呼吸出口。陶渊明在《少五适俗韵》中写道：“开荒南野际，守拙归田园。户庭无尘杂，虚室有余闲。就在樊笼里，复得返自然”。可以看得出来，这时候陶渊明的生活，还是有所保障的。但归隐不到一年，陶渊明的妻子便去世，而赖以生存的茅草屋在一场大火中倾塌。2/日耕暮息，追寻理想国种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。陶渊明《归园田居》所记载的，不仅仅是他归隐后的生活，更是他的理想生活状态。这一时期的陶渊明，思想上更显通达，不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的：他需要这样做，他为什么要这样做。他说“结庐在人设，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。但他无力改变那个社会，他用自身的行动，为人们构建了一个“田园生活”的模板，更用充满想象的篇章，绘制了一个影响中国数千年的“世外桃源”。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”我们无意用“修身齐家治国平天下”的观念来批判陶渊明，他没有传统意义上的成功，却为中国文人践行着“天下有道则见，无道则隐”的儒家准则。对于依旧漂泊在“北上广”的年轻人们，选择“城市里的一张床”，还是“家乡的一套房”，陶渊明早已告诉你：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。欢迎留言、点赞、
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