我是在教学完《社戏》之后，先选教第三单元古文《桃花源记》。起因是我觉得在《社戏》里的平桥村，就像鲁迅心底的一处“桃花源”。它回不去，只能在那夜似的好豆与好戏里流离颠簸。它就像是鲁迅的一个充满浪漫理想的生活，或者状态。那里民风淳朴，男女老少，热情好客，没有“辈分”之别；那里自由无忧，可以受到优待，被人照顾。它很美好，美好到鲁迅实在再没有遇到过那样似的夜晚，那样似的人们了。所以我很自然的想到陶渊明的《桃花源记》，为此，我写文字，当作是我在上课之前的一种思绪的沉淀吧。《桃花源记》是一篇美文小品，它朴实无华，清秀似水，而又神韵无穷。一读到它，我仿佛又回到了十多年前，宇丹老师在教我这篇课文的情景了。那时，我还不太明白《桃花源记》中的隐喻，等我明白，却也到了我教这篇课文给我学生的时候了，它对我意义非凡。我想先从陶渊明谈起，在学生的印象里，陶渊明是一个隐士。《爱莲说》里提到过：“晋陶渊明独爱菊”“菊，花之隐逸者也”。《饮酒》里写：“采菊东篱下，悠然见南山。”隐士，是陶渊明的人设。然而事实真是如此？魏晋风流里的那些人士，何人不是以退为进，欲仕故隐。他们一面清谈，一面招权纳货。谢安隐逸山林，东山再起。戴逵、王羲之、孙绰、谢灵运等人无不志在轩冕而又栖身江海。陶渊明又何尝不想建功立业，况且他的曾祖父陶侃就曾是一个为晋王朝立有大功的政治家。也得由于祖辈的政治资本，陶渊明多次出入权贵的幕府，五仕五隐。他曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军等职。他的经世之心，一直在荡漾。他写“刑天舞干戚，猛志固长在”，“君子死知己，提剑出燕京”，他绝不甘心只是一个东篱采菊人。陶渊明是个知识分子，是个高级知识分子，他的骨子里是心忧国家，是要救黎民百姓于水火之中，是要平天下安邦定国。然而东晋风雨飘摇的动荡时局，绝不是陶渊明所能凭一己之力就能安稳。当彭泽县令时，他削富救贫，想要改变底层劳动人民的生活处境，想要让国库充实，不曾想触动了上层利益集团。陶渊明在政治的角力场里，是金刚怒目（鲁迅语），显然是要被潜规则的。那时他还满怀信心，想要一抒凌云之志：“莫谓我隐伴菊眠，半醉半醒酒半酣。翻身一怒虎啸川，秀才出手乾坤转。”结果事业未竟，罢官归去。在周星驰的电影《九品芝麻官》里有一句颇有意味的台词：“贪官要奸，清官要更奸。不更奸，怎么对付那些贪官。”陶渊明决不可能会是这样的，他是宁折不弯的君子，是凌寒傲霜的菊，做不到宁弯不折，只为那五斗米的稻粱谋。他写下《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜，胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者犹可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……”陶渊明彻底的对官场失望了，他对这个国家和制度已经绝望。像致君尧舜上，再使风俗淳这样的愿望已经破灭了。他只能回归到自然，带月荷锄，守拙归园，寻求一份属于自己内心的安宁。那年，他五十七岁，写成了这篇三百六十字的《桃花源记》，他不偏不激，不焦不躁，于淡淡的写景叙事中，铺排出热烈的治国理想，和自己心目中的美好国度。在那里，土地平旷，屋舍俨然，良田美池，往来耕作，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。在那里，没有阶级，没有欺诈，没有压迫，没有剥削。但这样一个“桃花源”，到底是不存在的，只能成为一种向往，一种追求，一种梦想。后来，无数文人士大夫都在追求陶渊明的桃花源。范仲淹的桃花源是“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”；杜甫的桃花源是“得广厦千万间庇天下寒士”；然而那些文人士大夫都“不复得路”。木心有句话是这样说的，有时，人生不如一句陶渊明。谁又可以像陶渊明那样，即使身处深渊也依然仰望星空呢。他穷过富过，也曾顺利，也曾坎坷，他日子过的紧巴巴的。他说：良才不隐世，江湖多贫贱。即便这样，他也没有像杜甫那样哀叹“亲朋无一字，老病有孤舟”，没有陆游“铁马秋风散大关”的飞扬，没有辛弃疾“把吴钩看了，栏干拍遍”的献愁供恨。他始终做到一颗平常心，回归自然，审视自我。为官时不为五斗米折腰，穷困时安贫知足，在心中开辟出属于自己的“桃花源”，怡然自乐。我想，这便是十多年前，《桃花源记》对我的隐喻吧！（完）
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbzn/7646.html
